Hello world!

Posted on Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start blogging!%A %B %e%q, %Y No Comments

Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start blogging!

Read more

الهولوكوست الغير محكية

Posted on في يوم هاشواه، شاهد يوسي سوكاري بكل فخر حيث انضم اثنان من الناجين من محرقة اليهود الليبيين إلى الحفل في مجمع الرئاسة الإسرائيلية. كان ذلك تغيرا ملحوظا عن طفولته، عندما أخبره المعلمون بأنه "سيحكي" تجارب أمه المولودة في بنغازي على أيدي النازيين. يقول سوكاري، وهو مؤلف إسرائيلي، عضو أكاديمي وعضو مجلس إدارة منظمة العدالة الاجتماعية، صندوق إسرائيل الجديد: "أخبرت معلمتي بأن والدتي وجدتي أخبرتني بقصصهما الرهيبة عن النازيين في ليبيا". "قالت" كنت مخطئا. فقط اليهود الأوروبيين كانوا في المحرقة ". " في إسرائيل، المحرقة دائما تقريبا أمام العقل. ولكن على مدى عقود، يشرح سوكاري، الذي نشرت روايته بنغازي - بيرغن - بيلسن للتو على الأمازون، قول شيء تقريبا علنا ​​عن تجارب يهود بنغازي وطرابلس وما بعدها بعد احتلال النازيين ليبيا في عام 1942. "لقد عانوا من المحرقة بأكثر الطرق وحشية، مثل إخوتهم في أوروبا، ولكن الناس لم يعرفوا ذلك في إسرائيل"، يقول سوكاري، يهز رأسه. "نحن نسميها المحرقة غير المعلنة". حتى الآن، لا تزال قصة اليهود الليبيين خلال المحرقة في الظلال. ما هو معروف هو أنه بعد الاستيلاء على البلاد، أنشأ النازيون ثلاثة معسكرات اعتقال على الأقل: جادو، غريان وسعيد العزيز، حيث مات كثيرون بسبب المرض أو المجاعة جنبا إلى جنب مع وحشية النازية. وتم نقل اليهود أيضا عبر إيطاليا إلى بيلسن وبيرنباخ ريس. العديد من هذه المجموعة الأخيرة، والأجداد سوكاري شملت، وكان الطبقة العليا الليبيين الذين، بحكم العمل في مصر، يحملون جوازات سفر بريطانية. وقال: "كان النازيون يخططون لاستبدال الأسرى". وخلافا لما حدث في أوروبا، لم يحتفظ النازيون بسجلات دقيقة، كما أن عدد الضحايا موضوع نقاش مستمر. سوكاري يضعها بالآلاف، لكن من الواضح أن "كل واحد من اليهود الليبيين البالغ عددهم 50 ألفا يعاني بطريقة أو بأخرى من الاحتلال النازي ... كل أسرة عانت من قتل أو جرح أو انهار". وبعد التحرير، أعيد الناجون إلى ليبيا. وانضمت أعداد هائلة من اليهود الليبيين إلى مجتمعات مزراشي الأخرى، وهاجرت إلى إسرائيل، حيث ولد سوكاري في عام 1959. وترعرع سمعة والدته من الكوابيس التي كانت تبكي فيها "النازيين قادمين" باللغتين العربية والإيطالية، وكان سوكاري يعرف هذا دائما قصة يجب أن يقال. عندما نشرت روايته في إسرائيل في عام 2014، حصل على الثناء النقدي - حصل سوكاري على جائزة برينر المرموقة للأدب العبري - وأرسل صدمة حول المثقفين، ومعظمهم لم يعرف شيئا عما حدث. وقد كتب عدد قليل من المؤرخين عن ذلك، كما يقول، ولكن الناس لا تولي اهتماما. "الأدب يمكن أن يشجع التاريخ على الكلام وهذا ما حدث، والآن الجميع يعرف عن هذه القصة". وتقول الرواية لسيلفانا، وهي امرأة شابة تشاهد مجتمعها تنهار وتظهر القيادة في مواجهة هذه الأزمة. ليست قصة والدته - كانت مجرد 10 عندما وصل النازيون - ولكن مستوحاة من ذلك. كانت عائلة سوكاري غنية - جده تاجر ناجح يستورد مواد البناء من إيطاليا إلى شمال أفريقيا - وازدهر في بنغازي العالمية آنذاك. "لقد عاشوا حياة طيبة جدا وعلاقات جيدة نسبيا مع العرب". وبينما نجا من الموت، أطلق ابن عم والدته البالغ من العمر ثماني سنوات النار على مسافة قريبة، وقتل أقارب آخرون. وبعيدا عن الفظائع، يضرب سوكاري كيف نجا أولئك الذين أخذوا إلى معسكرات الاعتقال الألمانية من الصعاب؛ يتحدث العربية لا اليديشية، وتستخدم في المناخات الأكثر دفئا. "فكر في الاختلاف في الطقس"، كما يقول. "لقد جاءوا من الصحراء - لم يعرفوا حتى ما هو الثلج". كتاب سوكاري هو الآن على منهج التعليم الإسرائيلي. فهو يأمل أن تعرف الأجيال القادمة ما حدث لليهود الليبيين. ولكن لماذا استغرق ذلك 70 عاما؟ "الجهل مجتمعة، أنا آسف أن أقول، مع القليل من العنصرية"، كما يقول. "اشكنازي الإسرائيليين المتعلقة الناس من شمال أفريقيا كأشخاص من ثقافة رديئة". إن التمييز الذي تعاني منه مجتمعات مزراشي بعد الاستقلال، في مجالات مثل الإسكان أو التعليم، ليس سرا في إسرائيل. حتى الآن، يقول سوكاري، فإن التناقضات مع الأشكناز هي أصول صارخة وأصول لا تزال تحدد مسارات الناس. يشير إلى ضعف تمثيل ميزراخيم في السياسة، وعلى المحكمة العليا، وفي الأوساط الأكاديمية وفي وسائل الإعلام. "هناك تقدم، لا سيما في الفنون، ولكن ليس في الأماكن التي تسيطر على البلاد، كما يقول،" ليس في الأماكن التي تحدد مستقبل إسرائيل ". ولكن والد أربعة أطفال أشكنازي لديهم القليل من الوقت لأولئك الذين يرغبون في تقديم شكوى عن الماضي. وينصب تركيزه على المستقبل، والعمل مع الجبهة الإسلامية القومية وغيرها من المنظمات للاستثمار في التعليم والفرص للمجموعات المهمشة في إسرائيل. وتشمل مشاريع مؤسسة نيف العمل على تحدي التمييز ضد ميزراخيم في نظام التعليم الشريدي، وضمان حصول مزراخيم على صفقة أفضل من حيث الإسكان البلدية. يقول سوكاري: "التعليم هو الكلمة الرئيسية". "علينا أن ندعم المجتمعات التي تركت وراءها، وهناك أشخاص موهوبون جدا ولكن ليس لديهم الفرص التي لدى الناس في وسط إسرائيل". أما الآن، فيقول إن المجتمع الإسرائيلي "مريض". "علينا أن ننشئ مجتمعا يقوم على العدالة الاجتماعية لجميع القطاعات اليهودية و اليهود الميزراتشي و العرب الإسرائيليين و الإثيوبيين و ذلك من أجل كل مصالحنا و لا يمكنك أن تقاتل من أجل قطاع قمع واحد و إهمال الآخر إذا أردت إصلاح وضع ميزراتشي يجب أن تدعم وضع المرأة، مجتمع مثلي الجنس، وبالطبع العرب ". وقال إن الاغتراب الذي يشعر به المزراحي الإسرائيليون هو أحد الأسباب التي تجعلهم يؤيدون الأحزاب اليمينية حتى عندما يكون ذلك ضد مصالحهم الاقتصادية. "بالنسبة لهم المؤسسة هي اليسار"، كما كان في السنوات الأولى من إسرائيل. وهو يقترح أن الحق يفهم أيضا التدين التقليدي للمجتمع. "ليس الأمر يتعلق بالمصالح المالية فحسب، بل يتعلق بالهوية، واليسار لا يجلب سوى القيم العالمية". وهو يرسم تشابها بين أنماط التصويت الاسرائيلية واستفتاء الاتحاد الاوربى قائلا انه لم يفاجأ بالنتيجة. "كان مثل الانتقام من الفقراء، ولم يشعروا بفوائد الازدهار الاقتصادي، ولم يتراجع". واضاف "مثلما هو الحال مع الفلسطينيين، اذا لم يستمتعوا بثمار السلام فلن يدعموا عملية السلام، واذا شعر الناس ان البلاد تعتني بهم وتؤمن لهم نفس الفرص اعتقد ان السلام سيثبت ". وهو يأمل في فرص السلام: "قبل 70 عاما فقط كان البريطانيون والألمان في حرب مروعة، والآن هناك سلام، يمكن أن يكون هناك في الشرق الأوسط أيضا" - ونود أن نرى مزراخيم في المفاوضات. واضاف "انا واثق تماما من انه اذا كانت القيادة الاسرائيلية تضم اكثر من مزراخيم فاننا سنحظى بفرصة اكبر للسلام لاننا نفسنا ومزراشيم وعربا". وعلى الرغم من هذا التفاؤل، فإنه ليس لديه أمل في الذهاب إلى ليبيا ورؤية منزل الأسرة. "أنا أحب أن،" يقول ببساطة. "انها واحدة من أحلامي، ولكن لا أستطيع الذهاب". بدلا من ذلك، مهمته هي الحق في الظلم التاريخي وتبادل قصة اليهود الليبيين. "يرى مجتمع مزراشي هذا الكتاب على أنه يحدد تاريخ التاريخ، يقول:" أريد من الجميع في العالم أن يعرفوا أن اليهود من شمال أفريقيا عانوا من النازيين أيضا ".%A %B %e%q, %Y No Comments

في يوم هاشواه، شاهد يوسي سوكاري بكل فخر حيث انضم اثنان من الناجين من محرقة اليهود الليبيين إلى الحفل في مجمع الرئاسة الإسرائيلية. كان ذلك تغيرا ملحوظا عن طفولته، عندما أخبره المعلمون بأنه “سيحكي” تجارب أمه المولودة في بنغازي على أيدي النازيين. يقول سوكاري، وهو مؤلف إسرائيلي، عضو أكاديمي وعضو مجلس إدارة منظمة العدالة الاجتماعية، […]

Read more

(العربية) يهود لبنان “سويسرا الشرق”

Posted on عاش اليهود بكثافة في المنطقة المعروفة اليوم باسم لبنان. الممتدة بين أراضي آشير ونفتالي إلى صيدا في الشمال. في وقت لاحق، بعد ثورة بار كوشفا ضد روما في 132 م، تم تأسيس العديد من المجتمعات اليهودية في لبنان، وفي وقت لاحق لا يزال المزيد من المجتمعات نشأت في طرابلس وصيدا وصور. من القرن السادس عشر فصاعدا، كانت المنطقة تحت حكم الإمبراطورية العثمانية. يقول الحاخام إيلي عبادي، الذي يشغل اليوم حاخام معبد مانهاتن الشرقي، رئيس الأكاديمية السفاردية: "حتى الحرب العالمية الأولى، ساهم طريق الحرير الذي عبر هذه المنطقة إسهاما كبيرا في التنمية الاقتصادية للمنطقة" مانهاتن، ويحافظ على ممارسة أمراض الجهاز الهضمي في مدينة نيويورك. إن طريق الحرير، وهو شبكة قديمة من الطرق التجارية التي امتدت من شبه الجزيرة الكورية واليابان إلى البحر الأبيض المتوسط، تضاءلت تدريجيا عندما فتحت قناة السويس للملاحة في عام 1869. ولكن هذا لم يثني اليهود عن الداخل السوري و من مدن عثمانية أخرى مثل إزمير، سالونيكا، اسطنبول، وبغداد من الهجرة إلى مدينة بيروت الساحلية، واحدة من أكثر الموانئ ازدحاما في شرق البحر الأبيض المتوسط. في عام 1911، بدأ اليهود من إيطاليا واليونان وسوريا والعراق وتركيا ومصر وإيران بالانضمام إلى صفوف المجتمعات المزدهرة. خلال إحدى موجات الهجرة هذه، انتقلت عائلة مادب (التي تعود جذورها إلى دمشق منذ عام 1850) إلى بيروت. عندما ولد الدكتور إسحاق مادب، وهو طبيب مسالك بولية في مدينة نيويورك، في بيروت في عام 1946، كان الجيل الثاني في الأسرة ليولد هناك. كان والده بالفعل شوشيت راسخة وموهل هناك. لبنان، الذي اختلف عن بقية العالم العربي بسبب مزيجه من (المسيحيين) والمسلمين في المقام الأول، فكان بمثابة جاذب كبير لرجال الأعمال . يقول الحاخام عبادي، الذي آدابه الخاصة الأوروبية جدا: "المسيحيون اللبنانيون كانوا أوروبيين جدا في تفكيرهم". ومع تزايد الوضع السياسي في الدول العربية المجاورة، بدأ اليهود من إيران والعراق وسوريا في طريقهم إلى لبنان. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، نمت الجالية اليهودية من 2500 عضو في نهاية القرن إلى 3500 عضوا. في عام 1920، منحت عصبة الأمم ولاية لبنان وسوريا إلى فرنسا، وبعد ست سنوات، اعتمد لبنان دستورا. على الرغم من الدستور، على الرغم من أن فرنسا ظلت الحاكم الحقيقي. كان دستور لبنان نعمة لليهود: فهو يضمن حرية الدين ويزود كل طائفة دينية، بما فيها اليهودية، بحق إدارة شؤونها المدنية، بما في ذلك التعليم. وقال الحاخام عبادي: "كان لبنان معروفا بسويسرا في الشرق الأوسط وبيروت في باريس، وقد ازدهرت الطائفة اليهودية. لبنان كملجئ لليهود : في العام 1943، وافقت فرنسا على نقل السلطات في البلاد الى الحكومة اللبنانية. في عام 1948، في أعقاب حرب الاستقلال الإسرائيلية، زاد عدد اليهود في لبنان بسبب اللاجئين السوريين والعراقيين اليهود الذين كانوا يهربون من الاضطهاد في بلدانهم. هربوا إلى لبنان حيث كانوا يعيشون في وئام مع الدروز والشيعة والسنة والمسيحيين. إلا أن رغم الانسجام العميق. لم يكن موقف اليهود آمنا تماما. في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تم اعتقال العديد من اليهود واعتقلوا على أنهم جواسيس صهيونيين. بالإضافة إلى ذلك، ناقش مجلس النواب اللبناني بشكل حثيث وضع ضباط الجيش اليهودي اللبناني. وعندما توجت المناقشات بإصدار قرار بالإجماع لطرد الضباط، خرج اثنان من ضباط الجيش اليهودي. كانت عائلة أبادي واحدة من العائلات التي فرت من منزلها خلال هذه الفترة وانتقلت إلى لبنان. وكانت عائلة سبعة أطفال راسخة في حلب، سوريا، عندما أعلنت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في عام 1947، اندلعت أعمال شغب في جميع أنحاء الشرق الأوسط. "عشنا المجاور للكنيس. وقد شاهدت والدتي الكنيس الذي يجري نهبه ونهبه، وخرق الحاخام الرئيسي والشرطة السورية تساعد على الخروج من العنف "، ويقول الحاخام أبادي، مشيرا إلى كلمات والدته. "هربنا على الفور من الباب الخلفي دون أي ممتلكات". على مدى العامين المقبلين، وباستخدام نظام البشيش (الرشوة) على أكمل وجه، سافر إبراهيم أبادي ذهابا وإيابا بين لبنان وسوريا، في محاولة لتصفية أصوله. وفي إحدى الليالي، تم إلقاء القبض عليه في اليوم التالي. "هرب تلك الليلة. وتجمع بين المواشي في عربة الأمتعة في قطار متوجه الى لبنان. عندما جاء قائد القطار للبحث في المنطقة مع الشعلة، وقال انه بالكاد نجا من الكشف. بعد فترة وجيزة، قفز من القطار وعبر الوادي بين الحدود السورية اللبنانية سيرا على الأقدام "، يقول الحاخام عبادي. وبالنسبة لعائلة أبادي، كان لبنان موطنا للسنوات ال 23 القادمة. لقد تبادلوا علاقات ودية مع جيرانهم الذين كانوا مزيجا من الدروز والشيعة والسنيين والمسيحيين. ويذكر الحاخام أبادي أن المخرج الوثائقي رولا خياط، الذي وجه "من بيروت إلى بروكلين"، ربط الحاخام أبادي مع أحد جيرانه السابقين لدردشة ودية. وبحلول عام 1958، بلغ عدد السكان اليهود في لبنان ذروته البالغ عددهم 15000 عضو. عاش معظم هؤلاء اليهود في بيروت في الحي اليهودي في وادي أبو جميل. "في هذا المجال من حوالي واحد ونصف كتل، كان هناك 16 المعابد التي كانت دائما كاملة"، ويقول الدكتور مادب. وتابع ان "الشلالات تدار من قبل لجنة مركزية تشرف على جميع الشؤون الدينية. نظم المدرسة (أوتزار حتورا، التلمود اللبناني التوراة والتحالف الفرنسية) تدرس باللغة الفرنسية والعربية والعبرية. تدرس التوراة التلمود الموضوعات اليهودية التقليدية. وقامت منظمة خيرية بتنظيم وجبات الغداء المدرسية للطلاب الذين يحتاجون إليها. عندما وصلنا إلى سن العاشرة أو الحادية عشرة، انتقلنا إلى التحالف الفرنسي، حيث ركز الرعايا العبريون أكثر على قواعد اللغة والمهارات اللغوية "، ويقول الدكتور مادب. "في الصيف، سافرنا نصف ساعة إلى الجبال ونصلي في معابد أله و بهمدون". إن الوئام بين الطوائف المختلفة في بيروت لعب حتى في الكنيس: "الشيخ بيار الجميل، مؤسس حزب الكتائب سيأتي إلى كنيس ماغن أبراهام على بيساش ليتمنى لنا عطلة سعيدة"،. وقال الحاخام عبادي: "لم يكن لدينا أي عادات لبنانية يهودية خاصة، لأننا كنا من حلب وتقاليدنا حلبية عصر التضييق : في العام 1958، هدد لبنان بالحرب الأهلية: ما جعل المسلمون اللبنانيين يدفعون الحكومة للانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة التي أنشئت حديثا، في حين أراد المسيحيون المارونيون في حزب الكتائب الديمقراطي الحفاظ على لبنان بمحاذاة القوى الغربية. وطلب الرئيس كميل شمعون التدخل العسكري الأمريكي، وبمجرد انتهاء الأزمة، انسحبت الولايات المتحدة. كانت الأزمة إشارة لليهود للبدء بالهجرة. في حين ترك لبنان لأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وإسرائيل، عائلة أبادي، التي كانت نشطة في المجتمع اليهودي وكانت تبيع النبيذ كوشير والجبن الأصفر ظلت في البلاد. ووقعت الأزمة التالية في عام 1967، في أعقاب حرب الأيام الستة. "كان الحي اليهودي في وادي جميل. وعلى الرغم من أن القوات الحكومية قامت بحمايتنا بخزان في نهاية الشارع، شعرنا بعزلة شديدة. نحن رسمت الضوء الأزرق وأبقى أسفل ظلال. لم نر أي دليل على وجود يهود عندما خرجنا إلى الشارع ". غادر معظم اليهود لبنان. فبالنسبة للذين بقوا، توتر التوتر. "صباح يوم الجمعة، استيقظ والدي لرؤية ملصق لنفسه وحاخامين آخرين نشر خارج المساجد. ووصف الحاخام أبادي هؤلاء الثلاثة بأنه "عملاء صهيونيون". ووفر الحادث الزخم للحاخام أبراهام أبادي للاتصال بأبنائه الذين كانوا في المكسيك منذ عام 1965 وترتيب دخول الأسرة إلى المكسيك كلاجئين. وبالنسبة لعائلة مادب أيضا، فإن الوقت قد حان للبدء في الخروج. وبعد الحرب مباشرة، غادر اثنان من أطفال المادب إلى إسرائيل. بدأ الشاب إسحاق مادب، الذي بدأ دراسة الطب في جامعة لبنان في بيروت، طريقه إلى وزارة الشؤون الخارجية في باريس حيث طلب منه مواصلة دراسته الجامعية في الجامعة الفرنسية. "حتى قبل الحرب، كانت العداء هناك تحت السطح. بعد الحرب، تجنب الطلاب المسيحيون الجلوس بجانب اليهود في الصفوف لأنهم يخشون المسلمين والمسلمين تجنبوا الجلوس بجانبنا لأنهم لا يريدون أن يكونوا مرتبطين مع إسرائيل "، كما يقول. في باريس، أصبح الطالب الشاب ناشطا في بيت العائلة (بيت هليل من نوعه) حيث عمل على تزويد الطلاب بقاعة اجتماعية جديدة ووجبات كوشير. عاد الدكتور مايدب إلى بيروت بعد أن أكمل تدريبه، ثم انتقل إلى مركز طبي في المركز الطبي في الجامعة الأمريكية في بيروت. وقال الدكتور مادب: "لقد حصلت على دخول بفضل مساعدة صديق في حزب الكتائب اللبنانية (الحزب الديمقراطي المسيحي) الذي أصر على أنه لا يوجد فرق بين المسيحيين واليهود". واضاف "لكن هذا النوع من الكلام لم ينزل اي من اصدقائي في الوظائف العامة او المصارف". بعد ستة أشهر، ذهب الدكتور ماديب وعروسه طريقهم إلى الولايات المتحدة. اخر أيام اليهود في لبنان : تم التأسيس للحرب الأهلية اللبنانية في حرب الأيام الستة. وكان المقاتلون الفلسطينيون المعروفون باسم الفدائيين قد نقلوا قواعدهم إلى الأردن وعززوا هجماتهم على إسرائيل لغادروا الأردن ويتوجهوا إلى لبنان. وفي أيلول / سبتمبر 1970، شهدت القوات المسلحة الأردنية القتال ضد منظمة التحرير الفلسطينية. بالنسبة لعائلة أبادي، جلب نسيم الربيع لعام 1971 حريتهم. "إريف بيساش تلقينا برقية أن لدينا تأشيرات مغادرة. تماما مثل أجدادنا، كانت حريتنا قد حان "، يقول الحاخام أبادي. وغادرت الأسرة لبنان في آب / أغسطس. أصبحت مكسيكو سيتي موطنا للثماني سنوات القادمة، حتى عام 1979، عندما هاجر الحاخام أبادي إلى الولايات المتحدة وترك بقية أفراد الأسرة في المكسيك. وبالنسبة لعائلة مادب أيضا، فقد حان الوقت للفرار. "لقد فر والدي وثلاثة أشقاء، وترك كل شيء وراءه"، يقول الدكتور مادب. بعد توقف في فرنسا، انضمت العائلة للدكتور مادب في الولايات المتحدة. في عام 1975، أدت الاشتباكات بين مسلحي الكتائب والمسلحين الفلسطينيين إلى حرب أهلية شاملة. وتقاتل القتال حول الحي اليهودي في بيروت، مما ألحق أضرارا بالعديد من المنازل اليهودية والأعمال التجارية والمعابد اليهودية. وهاجر معظم اليهود اللبنانيين البالغ عددهم 1800 شخص في عام 1976، عندما دخل السوريون لبنان في محاولة لاستعادة السلام. "تم القبض على اليهود في تبادل لاطلاق النار من الحرب الأهلية. عندما تم الاستيلاء على المباني من قبل المسلمين، قتل المسيحيون، انقاذ المسلمين، واليهود تواجه مصير غير مؤكد. عندما تم الاستيلاء على المباني من قبل المسيحيين، تم إنقاذ المسيحيين، قتل المسلمين، ومرة ​​أخرى، واجه اليهود مصير غير مؤكد "، ويقول الحاخام عبادي. في منتصف الثمانينيات، قام حزب الله باختطاف عدد من اليهود البارزين من بيروت، ومعظمهم من قادة ما تبقى من الجالية اليهودية الصغيرة في البلاد. وعثر على أربعة من اليهود في وقت لاحق. استمرت الحرب بين عامي 1975 و 1990. في عام 1990 هاجمت القوات الجوية السورية القصر الرئاسي وهرب ميشال عون، مما أنهى الحرب الأهلية رسميا. وبعد الانتخابات، أصبح رفيق الحريري رجل أعمال ثري رئيسا للوزراء. اليوم، ما بين 10 إلى 50 يهوديا ما زالوا في بيروت. يقول الحاخام أبادي: "إنهم متناثرون، متزوجون". على الرغم من أن الدكتور مايدب قد دعا مرارا وتكرارا من قبل المركز الطبي في الجامعة الأميركية في بيروت لإلقاء محاضرة في مؤتمره السنوي، وقال انه قد رفض على الرغم من وعوده لضمان سلامته. سويسرا في الشرق الأوسط ليست أكثر من ذلك. هل يعود الماضي ؟ تأسست ماجن أفراهام في عام 1925، وهي واحدة من 16 معبدا يهوديين في بيروت، سميت باسم ابن إبراهيم ساسون، مويس أبراهام ساسون من كلكتا. "سمعت أنه قال عندما جاء إبراهيم ساسون إلى بيروت، أعلن أنه سيغطي تكلفة أي شيء يهود بحاجة لاصلاح"يقول الدكتور مادب. ويقع المعبد اليهودي في حي وادي جميل في الحي اليهودي السابق في بيروت وتم التخلي عنه بعد ان دمر القصف المبنى خلال الحرب الاهلية اللبنانية 1975-1990. وخلال حرب لبنان عام 1982 مع اسرائيل، قامت قوات منظمة التحرير الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات المحاصرين في الحي اليهودي. استخدموا الكنيس كدرع، مما أجبر الطيارين الإسرائيليين على محاولة ضربة جوية جراحية فشلت، مما أضر بالمبنى. في أيلول / سبتمبر 2008، أعلن رئيس مجلس المجتمع اليهودي في لبنان، إسحاق أرازي، الذي غادر لبنان في عام 1983، أنه يعتزم إعادة بناء ماجن أفراهام شول في بيروت. وكانت موافقة الحكومة اللبنانية هي العقبة الأولى؛ فإن التمويل بالدولار كان العقبة الثانية، بعد سنة كان قد بدأ اعمار الكنيس لكن للأسف بعد مرور ١١ عام لا تزال أبواب الكنيس مغلقة. %A %B %e%q, %Y No Comments

عاش اليهود بكثافة في المنطقة المعروفة اليوم باسم لبنان. الممتدة بين أراضي آشير ونفتالي إلى صيدا في الشمال. في وقت لاحق، بعد ثورة بار كوشفا ضد روما في 132 م، تم تأسيس العديد من المجتمعات اليهودية في لبنان، وفي وقت لاحق لا يزال المزيد من المجتمعات نشأت في طرابلس وصيدا وصور. من القرن السادس عشر […]

Read more

التاريخ الغني ليهود المغرب

Posted on انخفضت الجالية اليهودية في المغرب من ذروتها من 250،000 شخص في 1950 إلى بضعة آلاف اليوم، ولكن ماضيها النابض بالحياة لا يزال يشجع الزوار اليهود ويشجع السياحة في على الرغم من أن السكان اليهود قد تضاءل بشكل ملحوظ منذ قيام دولة إسرائيل في عام 1948 واستقلال المغرب من فرنسا في عام 1956، حافظ اليهود على وجود واضح في المملكة، من المستشار الكبير الملك محمد السادس أندريه أزولاي إلى المجموعات السياحية الإسرائيلية المسافرة في جميع أنحاء البلد؛ وفي المناطق التي يرتادها السياح اليهود، من الشائع أن نجد الشباب المغاربة يقدمون التوجيهات باللغة العبرية أو يفرغون مهاراتهم اللغوية للزوار. وكان وفدنا الخاص من الصحافيين اليهود، الذي استضافه المكتب السياحي الوطني المغربي لمدة تسعة أيام في نوفمبر، واردة حتى في مقال عن السياحة اليهودية في صحيفة المغرب اليومية لي ماتين - الذي يتضمن داتلين أشهر وتواريخ في المسلمين والغربيين واليهود التقويمات. على الرغم من عدم وجود علاقات دبلوماسية و رحلات مباشرة إلى إسرائيل (الإسرائيليون الذين يجب أن يحصلوا على تأشيرة لدخول المغرب، يسافرون حاليا عبر دولة ثالثة مثل إسبانيا)، أعرب عبد الرفيع زويتين، الرئيس التنفيذي للمكتب السياحي الوطني المغربي، عن تفاؤله بأن مباشر رحلات جوية إلى تل أبيب سيتم إطلاقها في غضون بضع سنوات. وقال: "علينا أن نكون منفتحين جدا"، و "السياحة مهمة جدا لذلك" (في 30 نوفمبر، غادر منصبه؛ وقد عين رشيد حمزاوي، المدير المالي والإداري للوكالة، مديرا عاما مؤقتا ). وقد أصبح المغرب مقصدا سياحيا ساخنا في السنوات الأخيرة، حيث زار 11.3 مليون شخص في عام 2017 و 11.5 مليون متوقع لعام 2018، وفقا لوزارة السياحة. وقد زار حوالى 51 مليون شخص البلاد خلال السنوات الخمس الماضية. زويتين، مثل العديد من المغاربة الذين التقينا بهم خلال رحلتنا التي استمرت تسعة أيام، سارعت إلى تذكيرنا كيف رفض السلطان محمد الخامس، الذي أصبح فيما بعد الملك محمد الخامس، ترحيل اليهود عندما كانت البلاد تحت حكم فيشي فرنسا، التي تعاون قادتها مع النازيين خلال الحرب العالمية الثانية. ومن بين أعمال حكومة فيشي الأولى فرض قوانين معادية للسامية في المغرب، وفقا للبروتوكول النازي. ويذكر أن السلطان قال ردا على طلب الحكومة من قوائم اليهود: "لا يوجد أي يهودي في المغرب ... هناك مواطنون مغاربة فقط". بل إن روح التعايش تتجسد في القانون. وتنص ديباجة دستور المغرب لعام 2011، الذي أقره استفتاء، على أن "تسعى دولة مغربية ذات سيادة، مرتبطة بوحدتها الوطنية وسلامة أراضيها، إلى الحفاظ على هويتها الوطنية المتنوعة وغير القابلة للتجزئة". وحدتها، التي تقوم على تقارب مكوناتها العربية الإسلامية والأمازيغية (البربرية) والصحراء الحسانية، تتغذى وتغذيها مكوناتها الأفريقية والأندلسية والهجرية والبحر الأبيض المتوسط ​​". وهناك أرقام متباينة لعدد اليهود المغاربة الذين يعود تاريخهم إلى تدمير الهيكل الثاني في القدس قبل 2000 سنة. ووفقا لما ذكره ديموغراف ديموبيرغراف من جامعة العبرية، كان هناك ما يقدر ب 2300 يهودي في المغرب اعتبارا من عام 2015، حيث كان أكبر تركيز في الدار البيضاء، مع 1000 يهودي. وتوجد مجتمعات يهودية صغيرة، بحسب ديلا بيرغولا، في الرباط (400) ومراكش (250) ومكناس (250) وطنجة (150) وفاس (150) وتتيان (100). هناك جماعات كبيرة من المغتربين المغتربين في إسرائيل وفرنسا وكندا والولايات المتحدة. وقالت فاليري دافيس علوش، مديرة البرامج العليا للمغرب وتونس في لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، التي تدعم الاحتياجات الإنسانية والاجتماعية للطوائف اليهودية على الصعيد العالمي، ل نجن في مقابلة عبر البريد الإلكتروني أن هناك ما يقدر ب 3،500 إلى 4000 اليهود في المغرب، مع مجتمعات أصغر من أكثر من 60 في فاس و 200 يهودي في مراكش. وقال علوش الذي يتخذ من باريس مقرا له، "لكن الأرقام لا تكشف عن حيوية هذه المجتمعات، ملتزمة بالأنشطة اليهودية والقادة الذين يحظون باحترام كبير ومكرسين لضمان مستقبلهم". التقينا مع اثنين من قادة المجتمع المحلي في فاس ومراكش. وخلال حفل العشاء الذي أقيم في مركز فاس في ميمونيد، أكد مركز الجالية اليهودية، رئيسه الدكتور أرماند غيغوي، الأحداث الثقافية التي تجمع اليهود، بما في ذلك عشاء السبت الذي يعقد مرة أو مرتين في الشهر، ومهرجان يهودي دولي للموسيقى المقدسة، ومهرجان تذوق الطعام الدولي. صور من الأحداث الاجتماعية الماضية خط جدران غرفة الطعام. واستذكر غيغوي زيارة الامير تشارلز البريطاني. وقدم الأمير كيبا ولكن قيل انه كان بالفعل واحد. وقال غيغوي الطبيب الذي يخدم في الغالب زبائن غير اليهود المرضى، أنه في حين أن كل طائفة يهودية في المغرب مستقلة، كل ثلاث إلى أربع سنوات يجتمع أعضائها معا للتبادل وتبادل الأفكار. يعيش ثلاثة أطفال بالغين في غويغوي جميعا في باريس. وقال جاكي كادوتش، رئيس الجالية اليهودية في مراكش والصويرة، إن مراكش كان بها 30 ألف يهودي في مرحلة ما، الآن، هناك ما يقرب من 120 اليهود هناك وحفنة، في ذلك، في مدينة الصويرة الساحلية. وقال كادوش الساحر والملبس جيدا انه ولد في ملاح مراكش، الحي اليهودي في المدينة القديمة، أو المدينة المسورة "منذ أكثر من 60 عاما". في حين أنها كانت مقيدة من الخروج من الملاح حتى استقلال المغرب عن فرنسا في 1956، ذكر كادوتش علاقاته الممتازة مع جيرانه العرب هناك؛ كانوا يأكلون في منازل بعضهم البعض، وخلال عيد الفصح ميمونا نهاية عيد الفصح، والمسلمين يأتون وحتى جلب "سيمانيم"، الأطعمة عطلة رمزية. وبمجرد أن أصبح اليهود قادرين على العيش في أحياء أكثر حداثة مثل غليز، أصبحت فرص التعليم الموسعة متاحة في المدارس الناطقة بالفرنسية. وذكر كادوتش مثالا على دعم الملك الثابت للمجتمع. في عام 1989، تم إزالة جميع أسماء الشوارع في الملاح مع أسماء اليهود من قبل المحافظ في محاولة ل "تعريب" المجتمع. بعد أن حصل الملك على الرياح من هذا، أمر الشوارع إلى أن يستعيد إلى أسمائهم الأصلية. كما اشار كادوتش الى مشروع جديد في مراكش لبناء كنيس / مركز مجتمعي بجانب كنيسة ومسجد يرغب في ان يتم ذلك خلال العامين المقبلين. على الرغم من العلاقات الجيدة مع الملك، اعترف كادوش بأنه "حلم" فقط أن اليهود، على الرغم من الآلاف من المغتربين المغتربين الذين يزورون لقضاء العطلات مثل عيد الفصح والصلاة في قبور الحاخامات التبجيل، سيعود للخير. معظم الشباب اليهود الذين يدرسون في الخارج لا يزالون في الخارج بعد ذلك، واعترف بأنه لا يوجد مجتمع قابل للحياة خارج الدار البيضاء. "كل المدن [انتهى]". ويعيش اثنان من أطفال كادوش في الخارج مع أسرهم. وعاد ابنه الأوسط (32 سنة) إلى المغرب بعد إكمال دراسته. لماذا يبقى كادوتش؟ وقال: "لأنني أتحمل مسؤولياتي في المجتمع"، والتي تشمل الإشراف على احتياجات الفقراء بالشراكة مع جدك. واعترف علوش بأن "السكان الكبار والشيخوخة في هذا المجتمع"، "يعمل مع المجتمع لضمان رعاية عالية الجودة، بما في ذلك منزل الشيخوخة الذي حصل مؤخرا على غرفة العلاج الطبيعي مجهزة تجهيزا كاملا". بالإضافة إلى ذلك ، "نحن نساعد في توفير السكن المدعوم والسلع الأساسية لأفراد المجتمع الأكثر فقرا، وضمان احتفالات العطلات لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكاليفها، والخدمات الطبية لمجموعة متنوعة من الفئات العمرية والمستويات الاجتماعية والاقتصادية". ولكن في الدار البيضاء، على الأقل، هناك المزيد من البنية التحتية اليهودية، مع ثلاث مدارس ثانوية يهودية، بما في ذلك التحالف ميمونيدس، مدرسة نورمال هبرايك، ومدارس راشي. وبعض هذه المدارس لديها أيضا طلاب مسلمون. وقال علوش انه تم انشاء مركز جديد لليهود في المدينة في ايلول / سبتمبر الماضي "يقدم مجموعة واسعة من النشاطات والفعاليات للمجتمع ككل". وقال علوش: "ما زلنا متفائلين بشأن المستقبل اليهودي في المغرب، حيث نتمتع بشرف العمل مع شركاء المجتمع الذين يتوقون إلى ضمان توفير أفضل التعليم والخيارات المجتمعية اليهودية". "نعم، الشباب غالبا ما يسافرون خارج المغرب للتعليم العالي وبعض فرص العمل، ولكنهم محظوظون جدا أن يكون لديهم مجموعة واسعة من الخيارات للحياة اليهودية إذا كانوا البقاء أو العودة". وفي الوقت الذي لا يزال فيه الأمن مصدر قلق في المغرب، قال علوش إن المجتمع "مبارك مع القيادة اليهودية وحكومة برئاسة الملك محمد السادس، والتي تكرس بشكل استباقي لأمنها وتتخذ العديد من الإجراءات لحماية اليهود الذين يعيشون في البلاد". زيارة الصحفيين، كان لدينا مرافقة الشرطة في مناطق مثل الملاح والمقبرة اليهودية في مكناس. وقال جيسون ايزاكسون المدير التنفيذى للسياسة والمدير الادارى للحكومة والشئون الدولية فى اللجنة اليهودية الامريكية "من البلاد الى مستوى الحي" فان البلاد تأخذ الامن على محمل الجد ". وأضاف إيساكسون، الذي يزور البلاد لعقد اجتماعات مرة واحدة على الأقل في السنة، "لقد شعرت دائما بالأمان في المغرب". وبينما يحول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الحالي دون إقامة علاقات دبلوماسية بين المغرب وإسرائيل (على سبيل المثال، بعد أن أصدر الرئيس دونالد ترامب بيانه الذي اعترف بالقدس عاصمة إسرائيل، اندلعت احتجاجات على مستوى الشارع في المغرب)، "إذا تحدثت إلى المتعلمين المغاربة "، هناك أيضا تقدير حقيقي للتاريخ اليهودي في المغرب، وكذلك العلاقة المحتملة مع إسرائيل". وأشار إلى إنشاء جمعية ميمونا (الذي يشير عنوانه عطلة نهاية عيد الفصح)، مجموعة من الشباب المسلمين المغاربة على الصعيد العالمي المهتمين بتدريس المجتمع المغربي عن التراث اليهودي الغني للبلاد؛ مئات من الشباب نشطة في ذلك. وفيما يتعلق بتشجيع المزيد من الاتصال السياسي بين المغاربة والإسرائيليين، قال إساكسون: "المغرب ليس مستعدا بعد لإقامة علاقات رسمية مع إسرائيل، ولكن هذا لا ينبغي أن يثني الاتصال السياسي" لمناقشة التحديات والفرص المشتركة. واستشهد ب "المشاركة المستمرة" مع المسؤولين العموميين و "القبول". في حين أن هناك تعاطفا كبيرا مع القضية الفلسطينية في المغرب، فإن الإسرائيليين من الجذور المغربية "يجدون طرقا لتحقيق الأعمال التجارية" هناك، و "نأمل في تشجيع المزيد من الحوار السياسي ". وفي اشارة الى "الفخر بالتراث المتنوع لبلدهم"، قال ايزاكسون، الذي عينه محمد السادس،صاحب عرش المملكة المغربية، "قبل أن يأتي الإسلام إلى المغرب، كان هناك يهود".%A %B %e%q, %Y No Comments

انخفضت الجالية اليهودية في المغرب من ذروتها من 250،000 شخص في 1950 إلى بضعة آلاف اليوم، ولكن ماضيها النابض بالحياة لا يزال يشجع الزوار اليهود ويشجع السياحة في على الرغم من أن السكان اليهود قد تضاءل بشكل ملحوظ منذ قيام دولة إسرائيل في عام 1948 واستقلال المغرب من فرنسا في عام 1956، حافظ اليهود على […]

Read more

(العربية) ألمانيا تعترف بيهود الجزائر كـ “ناجين من المحرقة”

Posted on وبعد ما يقرب من 80 عاما من الاضطهاد من قبل حكومة فيشي الفرنسية المتحالفة مع النازيين، تم الاعتراف ب 25،000 يهودي جزائري مسن لأول مرة كناجين من الهولوكوست من قبل الحكومة الألمانية. وكان اليهود الجزائريون قد جردوا من الجنسية الفرنسية في عام 1940 من قبل حكومة فيشي، التي حكمت المنطقة. وأطلقت قوانين مثل -نورمبرغ- الذي يحرم اليهود من العمل كأطباء ومحامين ومدرسين أو في الحكومة. وتم طرد الأطفال من المدارس الفرنسية. في يوم الثلاثاء، بعد 78 عاما من معاناة عائلاتهم الذين يعانون من الجوع والقلة، والبؤس في بلادهم، سيبدأ المؤتمر المعني بالمطالبات المادية ضد ألمانيا في أخذ الطلبات للاعتراف بالناجين، مما يجعل كل منهم مؤهلاً لمرة واحدة لـ" منحة "وخدمات إضافية مثل قسائم الطعام والرعاية المنزلية. وقال جريج شنايدر، نائب الرئيس التنفيذي للمؤتمر المعني بالمطالبات المادية ضد ألمانيا: "لأول مرة يتم الاعتراف بهم كضحايا نازيين من قبل الحكومة الألمانية". واضاف ان هذه هى اخر تسوية تقوم بها المانيا مع مجموعة كبيرة من الناجين من المحرقة، حيث انه السكان الرئيسيون الوحيدون الذين لم يبقوا دون هذا الاعتراف. وسيحصل كل ناجي معتمد على منحة قدره 556 2 يورو، أي ما يعادل حوالي 100 3 دولار. وهو المبلغ الذي تم التفاوض عليه مع الحكومة الألمانية عام ١٩٨٠ . وقال شنايدر. وقال لـجتا في مقابلة من باريس، وهو أصغر الناجين الجزائريين اليهود في العام ١٩٤٢، ٧٦ عام أن الأهم من التعويض هو الاعتراف المعنوي بمعاناتنا. وقال شنايدر "لم نقتل"، لكن هناك الكثير من الحرمان "بموجب قوانين فيشي المعادية للسامية. "لم تكن هناك معسكرات إبادة في الجزائر، ولكن طفولة الشخص تحولت رأسا على عقب بسبب هذا الاضطهاد الذي يستهدف اليهود. والذي أصبح جزءا كبيرا من هوية الشخص. التجربة خلال الحرب لكثير من الناس التي أعرفها، هي التجربة المنبثقة من حياتهم. كل هذه العقود لم يتم الاعتراف بها قط ". وكانت إسرائيل قد اعترفت في وقت سابق باليهود الجزائريين كناجين من المحرقة. وقال شنايدر ان الحكومة الالمانية لم تعترف بالناجيين و "قوضت شعورها الاساسى بالذنب، خاصة عندما ترى كل الجماعات الاخرى معترف بها". وقال شنايدر لجتا أن مؤتمر المطالبات قد تفاوض مع الحكومة الالمانية لنحو خمس سنوات لتحقيق ذلك وإن الاعتراف بهم كضحايا الهولوكوست يمنح الناجين هدمات اجتماعية مثل معونة للسكن والغذاء والطبابة. وتعيش الغالبية العظمى من المتضررين - وهم حوالي 20،000 - في فرنسا...وسيستقبل مركز الناجين في باريس ويقع على الجانب الآخر من الشارع من السفارة الأمريكية،الناجين المطالبين بتعويضات، حيث سيضم المركز في العاصمة الفرنسية 24 موظفا لمساعدة الناجين الجزائريين في منطقة باريس البالغ عددهم 12،000 شخص في تجميع الوثائق التي يحتاجونها من أجل إثبات أنهم عاشوا في الجزائر بين عامي 1940 و 1942. وستفتح قريبا مراكز ساتلية لخدمة 8000 يهودي آخر في مرسيليا وليون وغيرها من المدن الفرنسية في الأسابيع القليلة المقبلة. وسوف يفتح مركز باريس خلال شهر أبريل. بعد ذلك، سوف يكون الناس قادرين على تطبيق عن طريق تحميل نموذج من الموقع وإرساله بالبريد. ويعيش نحو 4000 شخص من اليهود الجزائريين في إسرائيل. وبما أن الحكومة الإسرائيلية تحتفظ بسجل للناجين، فإن عناوينهم متاحة لعقد مؤتمر المطالبات. وتم إرسال رسائل إليهم يوم الأحد ويعيش بقية الناجين في الدول الناطقة بالفرنسية، معظمها حول مونتريال الكندية، وفقا لمؤتمر المطالبات. في نهاية المطاف، هم أيضا، سوف يحصلوا على المساعدة في التقدم بطلب للحصول على الاعتراف الألماني الجديد. وقد أنفقت الحكومة الألمانية ما يقرب من 75 مليار يورو، حوالي 93 مليار دولار، على التعويضات ورد الحقوق للناجيات من المحرقة بين عامي 1953 و 2016، وهو آخر عام سجلت فيه أرقام قياسية، وفقا للأرقام التي قدمها مارتن تشودوري، المتحدث باسم الألمانية وزارة المالية. واكد تشودوري تسوية التعويضات لليهود الجزائريين. "هناك الآن إمكانية التعويض في إطار ما يسمى صناديق المشقة. ويقدر جسك [مؤتمر المطالبات اليهودية] ووزارة المالية الاتحادية الألمانية أن حوالي 30،000 شخص قد تكون مهتمة "، وكتب إلى جتا. "سوف تقرر لجنة التنسيق المشتركة حول الحالات الفردية، مع مراعاة المبادئ التوجيهية التي تم الاتفاق عليها معا بين جسك ووزارة المالية الاتحادية الألمانية". واليوم لا يوجد تقريبا أي يهودي في الجزائر - أقل من 50، وفقا لمكتبة اليهودية الافتراضية. ولكن في عام 1940 كانت قصة مختلفة. وأوضح ويسلي فيشر، مدير أبحاث مؤتمر المطالبات، أن تعداد حكومة فيشي أظهر نحو 118،000 يهودي هناك. كانوا مواطنين من فرنسا منذ عام 1870. كان مجتمع كامل من المهنيين والفنانين والكتاب. وقال حاييم سعدون، الأستاذ في الجامعة الإسرائيلية المفتوحة ومدير مركز التوثيق في يهود شمال أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية، إن الجالية اليهودية الجزائرية هي الأكثر استيعابا في أي بلد مسلم. على الرغم من أنها كانت أقل دينية عموما من اليهود في المغرب وتونس المجاورين، لا يزال هناك مئات من المعابد اليهودية في مئات المدن والبلدات والقرى. كانت معاداة السامية قوة قوية في الجزائر منذ أواخر القرن التاسع عشر. وقال سعدون إن الأمر كان أسوأ بكثير مما كان عليه في فرنسا خلال قضية دريفوس. على الرغم من ذلك، كانت الحياة اليهودية نابضة بالحياة. وقال اليهود في مقابلة "كانوا جزءا من الحياة السياسية، والحياة الفنية، في الموسيقى، كانوا متورطين جدا في الفرنسية وفي المجتمع الإسلامي. الروايات المحلية الأولى المكتوبة باللغة الفرنسية كانت من قبل اليهود ". وقال سعدون إن أكثر من ثلث الأطباء في الجزائر كانوا يهودا، كما أن ربعهم تقريبا من المحامين. قوانين فيشي المعادية لليهود، التي صدرت لأول مرة في أوائل أكتوبر 1940، تجريد اليهود من الجنسية الفرنسية ومنعهم من العمل في الجيش، الصحافة، الخدمة المدنية، وظائف الصناعية والتجارية. ثم منعوا من العمل في مجالات التعليم والقانون والطب. وقال سعدون انه كان صدما للغاية. ولم يعرف المجتمع بعد ذلك أنه سيستمر عامين فقط. فتح اليهود مدارسهم الخاصة في الجزائر وهران وقسنطينة: 70 مدرسة ابتدائية وخمس مدارس ثانوية، يديرها مديرون يهوديون، لكنها تنظمها حكومة فيشي، والتي لم تسمح للطائفة اليهودية بفتح جامعتها الخاصة. وقد حاول مؤتمر المطالبات إبقاء هذه القصة تحت التفاف حتى الآن، وذلك جزئيا للتأكد من وجود نظام لدفع المطالبين مباشرة دون الاضطرار إلى دفع أتعاب المحاماة. وقال شنايدر فى مؤتمر صحفى مشترك "على المستوى الطائفى، نصل للأسف الى الوقت الذى تنتقل فيه قصص الشواه من الذاكرة الى التاريخ". "ألمانيا الاعتراف بالاضطهاد مهم جدا للسجل التاريخي. فهو يساعد على مكافحة إنكار المحرقة. وبعد خمسين عاما من الآن، وبعد مرور 100 عام من الآن، سيكون من الأصعب بكثير أن نفند. وقال "في الثلاثينيات والاربعينات، تخلى اليهود عن مدنهم واصدقائهم ومجتمعهم وحتى المجتمعات اليهودية الأخرة" واضاف "لن نفعل ذلك مرة اخرى. "على الرغم من أنه بعد 70 عاما، لازلنا نقاتل لأجل حقوقنا ".%A %B %e%q, %Y No Comments

وبعد ما يقرب من 80 عاما من الاضطهاد من قبل حكومة فيشي الفرنسية المتحالفة مع النازيين، تم الاعتراف ب 25،000 يهودي جزائري مسن لأول مرة كناجين من الهولوكوست من قبل الحكومة الألمانية. وكان اليهود الجزائريون قد جردوا من الجنسية الفرنسية في عام 1940 من قبل حكومة فيشي، التي حكمت المنطقة. وأطلقت قوانين مثل -نورمبرغ- الذي […]

Read more

(العربية) هلال نوير للجزائريين : أين هم يهود الجزائر

Posted on منظمة التحرير الفلسطينية: “لقد قامت إسرائيل بأبشع أنواع الانتهاكات والتطهير العرقي وفرض نظام الفصل العنصري”. قطر: “تواصل اسرائيل ممارسة الفصل العنصري في فلسطين الذي يشكل جريمة ضد الانسانية”. السودان: “اسرائيل تمارس العنف والإرهاب ضد الشعب الفلسطيني”. سوريا: “ندين الانتهاكات بما في ذلك بناء جدران الفصل العنصري … لإضفاء الشرعية على سرقة الأرض وتهويد القدس”. البحرين: “الجدار العازل هو مثال على سياسة الفصل العنصري التي تمارسها إسرائيل”. المملكة العربية السعودية: “ندين ممارسات إسرائيل من التمييز والتطرف المدير التنفيذي هيليل نوير (الأمم المتحدة): اسمحوا لي أن أبدأ بإدراج ما يلي: كل ما سمعناه للتو من أسوأ منتهكي حقوق الإنسان في العالم، وحقوق المرأة، وحرية الدين، والصحافة ، من التجمع، من الكلام – كاذبة تماما..ولا يعتبر تقرير اليوم أي حقوق للإسرائيليين – بما يتفق مع نهج هذا المجلس، حيث يتجاهل بند جدول الأعمال المشهور اليوم ضد إسرائيل تماما حقوق الإنسان الخاصة باليهود. في نهاية الأسبوع أعلن الرئيس عباس أنه منح أعلى وسام لريما خلف التي استقالت من اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا وهي وكالة تابعة للأمم المتحدة مقرها بيروت بعد أن أمرها الأمين العام غوتيريس بإزالة تقرير سخيف اتهم اسرائيل ب “الفصل العنصري”. في اسرائيل واحد ونصف مليون عربي إسرائيلي، أيا كانت التحديات التي يواجهونها، يتمتعون بالحق الكامل في التصويت والترشح في الكنيست، وهم يعملون كأطباء ومحامين، ويعملون في المحكمة العليا. والآن أود أن أسأل أعضاء تلك اللجنة التي كلفت هذا التقرير، الدول العربية التي سمعنا منها للتو. مصر، العراق، وغيرها: كم عدد اليهود يعيشون في بلدانكم؟ كم يعيش اليهود في مصر والعراق والأردن والكويت ولبنان وليبيا والمغرب؟ ذات مرة، كان الشرق الأوسط مليئا باليهود. كان للجزائر 140،000 يهودي. الجزائر، أين هي يهودك؟ وكانت مصر لديها 75،000 يهودي. أين يهودك؟ سوريا، كان لديك عشرات الآلاف من اليهود. أين يهودك؟ العراق، كان لديك أكثر من 135،000 يهودي. أين يهودك؟ سيدي الرئيس، أين الفصل العنصري؟ لماذا هناك لجنة تابعة للامم المتحدة حول الشرق الاوسط لا تشمل اسرائيل؟ منذ الستينيات والسبعينيات رفضوا إدراج إسرائيل. أين الفصل العنصري، سيدي الرئيس؟ سيدي الرئيس، لماذا نجتمع اليوم ضد دولة واحدة فقط، هي الدولة اليهودية، لاستهدافها. أين الفصل العنصري، سيدي الرئيس؟ عم الصمت في غرفة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان%A %B %e%q, %Y No Comments

منظمة التحرير الفلسطينية: “لقد قامت إسرائيل بأبشع أنواع الانتهاكات والتطهير العرقي وفرض نظام الفصل العنصري”. قطر: “تواصل اسرائيل ممارسة الفصل العنصري في فلسطين الذي يشكل جريمة ضد الانسانية”. السودان: “اسرائيل تمارس العنف والإرهاب ضد الشعب الفلسطيني”. سوريا: “ندين الانتهاكات بما في ذلك بناء جدران الفصل العنصري … لإضفاء الشرعية على سرقة الأرض وتهويد القدس”. البحرين: […]

Read more

(العربية) هناك لهجة عربية/يهودية و هذه النسوة تتكلمنها.

Posted on تابعت ألينا ثلاثة متحدثين باللغة اليهودية العربية في مونتريال. وصلوا إلى هناك منذ عقود، بعد نزوحهم من العراق (مع التوقف في عدة محطات على الطريق). كل هؤلاء الثلاثة نشأوا يتكلمون اللهجة العراقية المطعمة بطابع يهودي خاص. تحدث هؤلاء عن متحدثين عرب آخرين في العراق يتحدثون عما يشار إليه بأنه لهجة "مسيحية" عراقية. يقولون لألينا عانينا من التمييز المتزايد في العراق، والهروب منه - ومزيد من التمييز من اليهود الآخرين الذين نظروا إلينا بدونية لأننا نتحدث العربية. اليهودية العربية هي أكثر من لهجة. جامعة نيويورك العبرية للدراسات اليهودية أستاذ بنجامين هاري أطلق عليها "لهجة دينية" ". ولكن كلغة طبيعية متداولة هي في طور الموت مع بقاء عدد قليل جدا من اليهود في البلدان العربية، فإنه بالكاد يتحدثونها - خاصة بين الشباب. على الرغم من ذلك، هناك اهتمام متجدد باليهودية العربية باعتبارها قطعة أثرية ثقافية. في عام 2013، كان فيلم إسرائيلي خاص عن هجرة اليهود من العراق يشمل أساسا الحوار اليهودي العربي. وهناك محاولات لالتقاط وتوثيق اللغة قبل أن تموت. وكل هذا سيجعل النساء الثلاثة يتحدثن بسعادة أن لغتهن الأصلية لن تتلاشى تماما. %A %B %e%q, %Y No Comments

تابعت ألينا ثلاثة متحدثين باللغة اليهودية العربية في مونتريال. وصلوا إلى هناك منذ عقود، بعد نزوحهم من العراق (مع التوقف في عدة محطات على الطريق). كل هؤلاء الثلاثة نشأوا يتكلمون اللهجة العراقية المطعمة بطابع يهودي خاص. تحدث هؤلاء عن متحدثين عرب آخرين في العراق يتحدثون عما يشار إليه بأنه لهجة “مسيحية” عراقية. يقولون لألينا عانينا […]

Read more

(العربية) هجرة العراق كانت أشبه بقصة نزوح ..

Posted on أورشليم اونلاين في مقابلة خاصة مع القدس أونلاين، يروي مازال إيليا، وهو لاجئ يهودي من العراق، قصة نزوحه الحديثة: "كل شئ كان كقصة نزوح اليهود الأولى . لم يكن لدينا حرية فغادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر ". وفقا لقصة الفصح "في كل جيل، يجب على كل يهودي أن يرى نفسه كما لو كان قد تم تحريره شخصيا من مصر". بالنسبة لمازال إيليا، لاجئ يهودي عراقي، هذه الكلمات لها معنى خاص نظرا لأنه كان جزءا من قصة نزوح تحدث اليوم حيث كان من اليهود الذين أجبروا على مغادرة العراق: "كان الشيء نفسه مثل قصة النزوح. لم يكن لدينا حرية. في المطارات، فحصونا وأخذوا كل شيء. لم يكن لدينا شيء. لقد غادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر "... يقول إيليا أنه في الثانية التي أعلنت إسرائيل فيها عن دولتها ، والعراقيين لم يعد يريديون أن يروا أي يهودي داخل بلادهم: "كانوا يكرهوننا. كان هناك خوف من الخروج. كانت هناك الكثير من عمليات القتل والاختطاف والاعتداءات. ذهب الناس إلى الكنيس وتعرضوا للضرب. كان من المستحيل للأطفال العب بالخارج. درست ولكن في الخوف. أخذني والدي من وإلى المدرسة باليد. لم تكن هناك سيارات. إذا لم يفعلوا ذلك، كان هناك خطف للأطفال و النساء، ومن المستحيل تركهن لوحدهن. كان ممنوعا عليهم الخروج. سيتعرضون للاغتصاب. كنا خائفين من العرب. كانوا إرهابيين. تماما كما حصلنا على الإرهابيين هنا في إسرائيل. هكذا كانت العراق ". وفقا لإيليا، كلما كان هناك بار ميتزفاه أو عرس في العراق، كان علينا أن نرشو الشرطة حتى يمضي الحدث بسلام. وبخلاف ذلك، سيأتي المشاغبون العرب ويعطلون الحدث. وأكدت أنه في الوقت الذي تم فيه تقسيم فلسطين وإعلان إسرائيل كدولة، كانت هناك العديد من المذابح المعادية لليهود في العراق. على سبيل المثال، في 9 مايو 1947، قتلت غوغاء بغداد رجلا يهوديا بعد اتهامه زورا بإعطاء الحلوى المسممة للأطفال العرب. وفي الحي اليهودي في الفلوجة، تعرضت البيوت اليهودية للنهب. في عام 1948، أصبح جريمة عادلة أن تكون صهيونياً: "أرادوا قتلنا كما قتلوا اليهود في ألمانيا. هذا ما قالوه لنا ". وأشار ايليا إلى أنه في تلك الفترة الزمنية تقريبا، كان العرب يقتحمون البيوت اليهودية بشكل منهجي، ويسرقوا كل ما يريدونه، ثم يغمروا منازلهم حتى لا يتمكن اليهود من المغادرة هناك. واشارت الى ان النساء اليهوديات العراقيات اعتادوا على اعداد الاغذية المحفوظة في الاشهر الشتوية، ويمكن ان يخرج العرب بأعمال شعب ويسرقوا كل الطعام الذي اعدوه: "ذهبوا من منزل الى منزل. حاولوا إغراق منزلنا. ولم تكن هناك محكمة للاستئناف. هذه هي الطريقة التي نشأنا بها. كل العرب كانوا ضد اليهود. أصبح اليهود مثل القمامة ". بمجرد أن انخرطنا ببرنامج علياء للذهاب لإسرائيل، شعرنا كما لو أنها ذهبت من العيش تحت عبودية إلى الحرية: "خرجنا من مصر إلى إسرائيل. هذا ما يشعر به الشعب اليهودي العراقي القديم. ذهبت من خلال الحزن ولكن على الأقل الآن، أنا حر. هنا، يمكن للناس الذهاب إلى المدرسة بأنفسهم ". في العادة اليهودية العراقية، لاحظ إيليا أن لديهم تقليد في سيدر الأطفال الذين يمثلون قصة النزوح من مصر في مسرحية خاصة. تسأل الأسرة الأطفال الذين يحملون عادة كيسا مع ماتزوث، "من أين أنت؟" يجيبون: "من مصر"، ثم يسألون: "إلى أين أنت ذاهب؟" يجيبون: "إلى إسرائيل". ثم يجب على الأطفال أن يثبتوا أنهم يهوديون بقولهم شما إسرائيل. بعد ذلك، يسألون الأسئلة الأربعة في اللغة العربية العراقية. بالنسبة لإيليا، هذا الجزء من السيدر له أهمية خاصة لأنه منذ كانت فقيرة جدا في العراق، كانت تملك دمى مصنوعة من الخرق تماما مثل أكياس الأطفال التي تحمل في سيدرز العراقية وهيمصنوعة أيضا من الخرق. ومع ذلك، تماما كما ترك الأطفال في سيدر الحياة الفقيرة وراءهم للذهاب إلى إسرائيل، كذلك فعلت إيليا: "في البداية، كان من الصعب لدينا ليس لدينا شيء. قضينا عدة سنوات في خيمة، تماما مثل اليهود الذين غادروا مصر يعيشون في السوكاه. لقد نشأت في الفقر. لم يكن لدينا ملابس أو أي شيء. المدارس ليست ما ينبغي أن تكون. درس الأطفال الكبار مع الأطفال الصغار. ولم يكن هناك ما يكفي من الطعام. "مثلما كان الإسرائيليون القدماء يعتمدون على انفسهم من أجل البقاء على قيد الحياة، فعلت إيليا وعائلتها:" ولكن بعد عدة سنوات، أعطونا منزلا. هنا، لم نحصل على أي خوف. لا أحد يأتي لضربنا. الصورة في إسرائيل مختلفة جدا عن العراق. الآن، ليس لدي حتى الرغبة في العودة إلى العراق لزيارة ". %A %B %e%q, %Y No Comments

أورشليم اونلاين في مقابلة خاصة مع القدس أونلاين، يروي مازال إيليا، وهو لاجئ يهودي من العراق، قصة نزوحه الحديثة: “كل شئ كان كقصة نزوح اليهود الأولى . لم يكن لدينا حرية فغادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر “. وفقا لقصة الفصح “في كل جيل، يجب على كل يهودي أن يرى نفسه كما لو كان قد […]

Read more

(العربية) جئت لأميركا لاجئاً ثم قمت بتجديد البنتاغون “وزارة الدفاع”

Posted on الواشنطن بوست قصتي بسيطة، تبدأ في ليبيا و تنتهي في البنتاغون. عندما انتهت الحرب العالمية الثانية ، هربت عائلتي من النظام القمعي في ليبيا بعد تشكل دولة اسرائيل حيث أصبح الوضع صعباً على اليهود في ليبيا. لم نحصل على الفيزا الأميركية الا في العام ١٩٥٧ حيث تمكنا أخيراً من السفر لأميركا. خلال الطريق عشنا في كلمن تونس و ايطاليا حيث ولدت أنا و أختي الأكبر، خلال أشهر قليلة من وصولنا لنيويورك، ولد أخي الثالث. والدي كان خياط مع تعليم متوسط وبواسطة منظمة هيسا لاعادة توطين اليهود تمكنا من الوصول لهذه البلاد. لازلت أتذكر حتى اليوم نظرة الحماس في عيون والدي حين حطت سفينتنا على شاطئ نيويورك أمام تمثال الحرية..لم أكن أفهم الكثير حينها لأني كنت بعمر ال٦ سنوات الا أني كنت حزين على دراجتي الحمراء التي تركناها خلفنا. أعرف أن القارئ سيفكر للحظة أنها قصة من ملايين قصص اللجوء . عائلة فقيرة تهرب من بلد قمعي و تعاني لتنتقل للعيش في بلد مزدهر حيث يحصل الأولاد على تعليم ممتاز. قصص كثيرة حكيت مع منع المهاجرين الجديد الذي سنه ترامب. أشعر بشعور اللاجئين المرفوضين اليوم لأن أهلي كانوا مرفوضين من دخول أميركا في بادئ الأمر و لعدة سنوات الا أني حين حصلت على الفرصة و وصلت هنا عملت كل ما بوسعي لأعطي هذه البلاد كما منحتني الكثير. شعرت بأني أجنبي في سنيني الأولى هنا و عندما استقرينا في نيويورك قبلت في جامعة ايكسيتير ثم في ييل لأحصل على شهادتي في الهندسة المعمارية الا أن رحلتي من الباخرة في شاطئ نيويورك الى ييل أعطت معنى لحياتي. أتذكر مشاهدة محاولات أمي - دون جدوى - التفاوض على سعر البقالة في السوبر ماركت، في محاولة لمعرفة ما إذا كانت حبوب الشيريوس تنقع في القهوة أو عصير البرتقال، أو في محاولاتها لفهم تفضيل الأميركيين للحوم الديك البيضاء الجافة بدلا من الدجاج الرطب في يوم عيد الشكر، الحياة هنا كان بالتأكيد تحديا. بعد حل هذه الأسرار على مدى العقود القليلة الماضية - بما في ذلك كيفية تحميص الديك الرومي - أتمنى أن بامكاني القول اليوم إنني أمريكي. لقد أصبحت، في الواقع، مواطناَ أميركياً، ولكن أنا لست متأكدا من أنني سوف أكون قادر على الاعتقاد بأنني حقا أمريكا، لأن ديوني لهذا البلد لا تزال مرتفعة جدا وشعوري بصرورة وفاء الدين لا يزال عميقا جدا. قد يكون الانتقال من الضيف إلى المضيف لا يمكن أن يحدث إلا عبر الأجيال. لدي ثلاث بنات، ولم يروني أبدا أحاول التفاوض على أسعار البقالة في السوبرماركت. جلبتني الصدفة الصرفة إلى واشنطن العاصمة بعد الدراسات العليا. لم أكن أعرف أن أيا من المهارات الحياتية في هذه المدينة الا أن شكل الأبنية التاريخية والقديمة كان يأسرني. مع مرور الوقت، تشرفت بتصميم وتجديد وإعادة بناء بعض المباني العظيمة في عاصمة بلادنا - مقر وزارة الأمن الداخلي، وزارة الخزانة، وزارة الداخلية، مجلس الاحتياطي الاتحادي والصليب الأحمر الأمريكي ؛ مبنى منزل المدفع؛ ومبنى جون أ. ويلسون، على سبيل المثال لا الحصر. ومع ذلك، فقد اختارت وزارة الدفاع لحظة فخري لقيادة عملية تجديد البنتاغون التي بلغت مليارات الدولارات بعد هجمات 11 أيلول / سبتمبر المدمرة. وكانت المنافسة في هذا العمل كبيرة: حيث تم تحديد ميزانية ثابتة بالدولار، كان علينا أن نضع خطة لإصلاح هيكل البناء وجميع نظمه بشكل كامل وتحويله إلى منشأة حديثة ذات تكنولوجيا عالية قادرة على تلبية احتياجاتنا الدفاعية للسنوات الخمسين المقبلة - بشرط أن يظل المبنى يعمل بكامل طاقته خلال اصلاحنا له. بالنسبة لنا وشريكنا في البناء، هنسيل فيلبس، بدا أنه طلب منا إجراء جراحة القلب على عداء الماراثون في منتصف السباق. عدة مرات خلال المسابقة، سألنا أنفسنا عما إذا كنا نلتزم بتسليم المستحيل وما إذا كانت عشرات الفرق الأخرى التي نتنافس عليها ستصل في النهاية إلى النتيجة نفسها. في النهاية أكملنا المشروع، وقمنا به في حدود الميزانية وقمنا بتسليمه قبل 12 شهرا من الموعد المحدد. وبينما أنظر إلى الوراء، أتساءل لماذا اتخذت هذه اللجنة ذات المخاطر العالية، وما إذا كنت سأفعل ذلك مرة أخرى. أكثر من ذلك، على الرغم من أنني كان مدفوعا بحماس مثال والدي والمخاطر التي أخذوها طوال حياتهم. مثل العديد من الأميركيين، عشت حياة مريحة وخالية من المخاطر هنا في الولايات المتحدة. ويبدو لي أنه غالبا ما يكون أفرادنا العسكريون والمهاجرون يبحثون عن حياة أفضل حيث يتعرضون لأكبر المخاطر. ليس لدي خلفية عسكرية، ولكن ربما هو تراث المهاجرين الحديث الذي يدفعني إلى مواجهة بعض التحديات. لم نكن لنتمكن من إعادة بناء البنتاغون - أو أي من المعالم الوطنية الأخرى والتي هي في غاية الأهمية بالنسبة للهوية المدنية لمدينتنا - دون مشاركة مهاجرين آخرين مثلي. وكنا قادرين فقط على تلبية جدول البنتاجون الشاق من خلال الوصول إلى عمق مجموعة العمل التي شملت حاملي البطاقة الخضراء وتأشيرة الدخول من عشرات البلدان في جميع أنحاء العالم. اليوم، وأنا أشاهد الأخبار وأرى الأسر التي تكافح من أجل مغادرة بلدانها والهروب من الطغيان، أتساءل من منهم سوف يصل إلى شواطئنا ويصبح جزءا من الجيل القادم من الباحثين والمعلمين والمخترعين والمطورين العقاريين، والمهندسين المعماريين. ويحدوني الأمل في أن تتخذ إدارة ترامب إجراءات لضمان أن يكون حظر السفر مؤقتا، حتى يتمكن الأفراد الطيبون الذين يعملون بجد من الفرار من الاستبداد من العثور على منزل جديد كما فعلت - وأن كل واحد منهم سيحصل على نفس الفرصة للمساعدة في بناء هذه الأمة العظيمة كما كان لي الشرف في ذلك. %A %B %e%q, %Y No Comments

الواشنطن بوست قصتي بسيطة، تبدأ في ليبيا و تنتهي في البنتاغون. عندما انتهت الحرب العالمية الثانية ، هربت عائلتي من النظام القمعي في ليبيا بعد تشكل دولة اسرائيل حيث أصبح الوضع صعباً على اليهود في ليبيا. لم نحصل على الفيزا الأميركية الا في العام ١٩٥٧ حيث تمكنا أخيراً من السفر لأميركا. خلال الطريق عشنا في […]

Read more

(العربية) موسيقيان يهوديان من العراق من الزمن الجميل.

Posted on اسرائيل بالعربية اختارت الفرقة المشهود لها عالمياَ "راديوهيد" كلاً من فرقتي دودو تاسا والكويتيس لتأدية افتتاحية حفلاتهم في جولتهم الأمريكية المقبلة..هذه الفرق التي نجحت في المزج ما بين ثقافتي تل أبيب و بغداد معاَ. شاهد الفيديو المرفق لترى كيف صالح و داوود الكويتيين أدوا موسيقى متميزة في اسرائيل مع دودو تاسا.. هؤلاء المؤدين كانوا أسطورة العراق في ١٩٣٠ حيث كانوا يأدون مع أم كلثوم وأمام الملك العراقي. والمجموعة تتألف من الموسيقيين داؤود الكويتي و أخوه المؤلف صالح الكويتي وهم أعمام المطرب الاسرائيلي دودو تاسا. في السنين الاخير وجد دودو متنفساً في ارث عمه و جده الموسيقي وبدأوا باسترجاع أغاني عربية قديمة و اعادة توزيعها باستخدام الباس و الجيتار. اثنان من الألبومات التي نشروها حققت انتشاراً واسعاً لأنها مزجت بين الارثين اليهودي والعراقي ما مكن جمهور واسع في اسرائيل و حول العالم من الاستماع لفنهم. https://www.facebook.com/IsraelMFA/videos/10154265899031317/%A %B %e%q, %Y No Comments

اسرائيل بالعربية اختارت الفرقة المشهود لها عالمياَ “راديوهيد” كلاً من فرقتي دودو تاسا والكويتيس لتأدية افتتاحية حفلاتهم في جولتهم الأمريكية المقبلة..هذه الفرق التي نجحت في المزج ما بين ثقافتي تل أبيب و بغداد معاَ. شاهد الفيديو المرفق لترى كيف صالح و داوود الكويتيين أدوا موسيقى متميزة في اسرائيل مع دودو تاسا.. هؤلاء المؤدين كانوا أسطورة […]

Read more
Page 1 of 212»