(العربية) يهود لبنان “سويسرا الشرق”
عاش اليهود بكثافة في المنطقة المعروفة اليوم باسم لبنان. الممتدة بين أراضي آشير ونفتالي إلى صيدا في الشمال. في وقت لاحق، بعد ثورة بار كوشفا ضد روما في 132 م، تم تأسيس العديد من المجتمعات اليهودية في لبنان، وفي وقت لاحق لا يزال المزيد من المجتمعات نشأت في طرابلس وصيدا وصور. من القرن السادس عشر فصاعدا، كانت المنطقة تحت حكم الإمبراطورية العثمانية. يقول الحاخام إيلي عبادي، الذي يشغل اليوم حاخام معبد مانهاتن الشرقي، رئيس الأكاديمية السفاردية: “حتى الحرب العالمية الأولى، ساهم طريق الحرير الذي عبر هذه المنطقة إسهاما كبيرا في التنمية الاقتصادية للمنطقة” مانهاتن، ويحافظ على ممارسة أمراض الجهاز الهضمي في مدينة نيويورك.
إن طريق الحرير، وهو شبكة قديمة من الطرق التجارية التي امتدت من شبه الجزيرة الكورية واليابان إلى البحر الأبيض المتوسط، تضاءلت تدريجيا عندما فتحت قناة السويس للملاحة في عام 1869. ولكن هذا لم يثني اليهود عن الداخل السوري و من مدن عثمانية أخرى مثل إزمير، سالونيكا، اسطنبول، وبغداد من الهجرة إلى مدينة بيروت الساحلية، واحدة من أكثر الموانئ ازدحاما في شرق البحر الأبيض المتوسط. في عام 1911، بدأ اليهود من إيطاليا واليونان وسوريا والعراق وتركيا ومصر وإيران بالانضمام إلى صفوف المجتمعات المزدهرة. خلال إحدى موجات الهجرة هذه، انتقلت عائلة مادب (التي تعود جذورها إلى دمشق منذ عام 1850) إلى بيروت. عندما ولد الدكتور إسحاق مادب، وهو طبيب مسالك بولية في مدينة نيويورك، في بيروت في عام 1946، كان الجيل الثاني في الأسرة ليولد هناك. كان والده بالفعل شوشيت راسخة وموهل هناك.
لبنان، الذي اختلف عن بقية العالم العربي بسبب مزيجه من (المسيحيين) والمسلمين في المقام الأول، فكان بمثابة جاذب كبير لرجال الأعمال . يقول الحاخام عبادي، الذي آدابه الخاصة الأوروبية جدا: “المسيحيون اللبنانيون كانوا أوروبيين جدا في تفكيرهم”. ومع تزايد الوضع السياسي في الدول العربية المجاورة، بدأ اليهود من إيران والعراق وسوريا في طريقهم إلى لبنان. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، نمت الجالية اليهودية من 2500 عضو في نهاية القرن إلى 3500 عضوا. في عام 1920، منحت عصبة الأمم ولاية لبنان وسوريا إلى فرنسا، وبعد ست سنوات، اعتمد لبنان دستورا. على الرغم من الدستور، على الرغم من أن فرنسا ظلت الحاكم الحقيقي.
كان دستور لبنان نعمة لليهود: فهو يضمن حرية الدين ويزود كل طائفة دينية، بما فيها اليهودية، بحق إدارة شؤونها المدنية، بما في ذلك التعليم. وقال الحاخام عبادي: “كان لبنان معروفا بسويسرا في الشرق الأوسط وبيروت في باريس، وقد ازدهرت الطائفة اليهودية.
لبنان كملجئ لليهود :
في العام 1943، وافقت فرنسا على نقل السلطات في البلاد الى الحكومة اللبنانية. في عام 1948، في أعقاب حرب الاستقلال الإسرائيلية، زاد عدد اليهود في لبنان بسبب اللاجئين السوريين والعراقيين اليهود الذين كانوا يهربون من الاضطهاد في بلدانهم. هربوا إلى لبنان حيث كانوا يعيشون في وئام مع الدروز والشيعة والسنة والمسيحيين.
إلا أن رغم الانسجام العميق. لم يكن موقف اليهود آمنا تماما. في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تم اعتقال العديد من اليهود واعتقلوا على أنهم جواسيس صهيونيين. بالإضافة إلى ذلك، ناقش مجلس النواب اللبناني بشكل حثيث وضع ضباط الجيش اليهودي اللبناني. وعندما توجت المناقشات بإصدار قرار بالإجماع لطرد الضباط، خرج اثنان من ضباط الجيش اليهودي.
كانت عائلة أبادي واحدة من العائلات التي فرت من منزلها خلال هذه الفترة وانتقلت إلى لبنان. وكانت عائلة سبعة أطفال راسخة في حلب، سوريا، عندما أعلنت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في عام 1947، اندلعت أعمال شغب في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
“عشنا المجاور للكنيس. وقد شاهدت والدتي الكنيس الذي يجري نهبه ونهبه، وخرق الحاخام الرئيسي والشرطة السورية تساعد على الخروج من العنف “، ويقول الحاخام أبادي، مشيرا إلى كلمات والدته. “هربنا على الفور من الباب الخلفي دون أي ممتلكات”.
على مدى العامين المقبلين، وباستخدام نظام البشيش (الرشوة) على أكمل وجه، سافر إبراهيم أبادي ذهابا وإيابا بين لبنان وسوريا، في محاولة لتصفية أصوله. وفي إحدى الليالي، تم إلقاء القبض عليه في اليوم التالي. “هرب تلك الليلة. وتجمع بين المواشي في عربة الأمتعة في قطار متوجه الى لبنان. عندما جاء قائد القطار للبحث في المنطقة مع الشعلة، وقال انه بالكاد نجا من الكشف. بعد فترة وجيزة، قفز من القطار وعبر الوادي بين الحدود السورية اللبنانية سيرا على الأقدام “، يقول الحاخام عبادي.
وبالنسبة لعائلة أبادي، كان لبنان موطنا للسنوات ال 23 القادمة. لقد تبادلوا علاقات ودية مع جيرانهم الذين كانوا مزيجا من الدروز والشيعة والسنيين والمسيحيين. ويذكر الحاخام أبادي أن المخرج الوثائقي رولا خياط، الذي وجه “من بيروت إلى بروكلين”، ربط الحاخام أبادي مع أحد جيرانه السابقين لدردشة ودية.
وبحلول عام 1958، بلغ عدد السكان اليهود في لبنان ذروته البالغ عددهم 15000 عضو. عاش معظم هؤلاء اليهود في بيروت في الحي اليهودي في وادي أبو جميل.
“في هذا المجال من حوالي واحد ونصف كتل، كان هناك 16 المعابد التي كانت دائما كاملة”، ويقول الدكتور مادب. وتابع ان “الشلالات تدار من قبل لجنة مركزية تشرف على جميع الشؤون الدينية. نظم المدرسة (أوتزار حتورا، التلمود اللبناني التوراة والتحالف الفرنسية) تدرس باللغة الفرنسية والعربية والعبرية. تدرس التوراة التلمود الموضوعات اليهودية التقليدية. وقامت منظمة خيرية بتنظيم وجبات الغداء المدرسية للطلاب الذين يحتاجون إليها. عندما وصلنا إلى سن العاشرة أو الحادية عشرة، انتقلنا إلى التحالف الفرنسي، حيث ركز الرعايا العبريون أكثر على قواعد اللغة والمهارات اللغوية “، ويقول الدكتور مادب. “في الصيف، سافرنا نصف ساعة إلى الجبال ونصلي في معابد أله و بهمدون”. إن الوئام بين الطوائف المختلفة في بيروت لعب حتى في الكنيس: “الشيخ بيار الجميل، مؤسس حزب الكتائب سيأتي إلى كنيس ماغن أبراهام على بيساش ليتمنى لنا عطلة سعيدة”،.
وقال الحاخام عبادي: “لم يكن لدينا أي عادات لبنانية يهودية خاصة، لأننا كنا من حلب وتقاليدنا حلبية
عصر التضييق :
في العام 1958، هدد لبنان بالحرب الأهلية: ما جعل المسلمون اللبنانيين يدفعون الحكومة للانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة التي أنشئت حديثا، في حين أراد المسيحيون المارونيون في حزب الكتائب الديمقراطي الحفاظ على لبنان بمحاذاة القوى الغربية. وطلب الرئيس كميل شمعون التدخل العسكري الأمريكي، وبمجرد انتهاء الأزمة، انسحبت الولايات المتحدة. كانت الأزمة إشارة لليهود للبدء بالهجرة. في حين ترك لبنان لأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وإسرائيل، عائلة أبادي، التي كانت نشطة في المجتمع اليهودي وكانت تبيع النبيذ كوشير والجبن الأصفر ظلت في البلاد.
ووقعت الأزمة التالية في عام 1967، في أعقاب حرب الأيام الستة. “كان الحي اليهودي في وادي جميل. وعلى الرغم من أن القوات الحكومية قامت بحمايتنا بخزان في نهاية الشارع، شعرنا بعزلة شديدة. نحن رسمت الضوء الأزرق وأبقى أسفل ظلال. لم نر أي دليل على وجود يهود عندما خرجنا إلى الشارع “.
غادر معظم اليهود لبنان. فبالنسبة للذين بقوا، توتر التوتر.
“صباح يوم الجمعة، استيقظ والدي لرؤية ملصق لنفسه وحاخامين آخرين نشر خارج المساجد. ووصف الحاخام أبادي هؤلاء الثلاثة بأنه “عملاء صهيونيون”. ووفر الحادث الزخم للحاخام أبراهام أبادي للاتصال بأبنائه الذين كانوا في المكسيك منذ عام 1965 وترتيب دخول الأسرة إلى المكسيك كلاجئين.
وبالنسبة لعائلة مادب أيضا، فإن الوقت قد حان للبدء في الخروج. وبعد الحرب مباشرة، غادر اثنان من أطفال المادب إلى إسرائيل. بدأ الشاب إسحاق مادب، الذي بدأ دراسة الطب في جامعة لبنان في بيروت، طريقه إلى وزارة الشؤون الخارجية في باريس حيث طلب منه مواصلة دراسته الجامعية في الجامعة الفرنسية. “حتى قبل الحرب، كانت العداء هناك تحت السطح. بعد الحرب، تجنب الطلاب المسيحيون الجلوس بجانب اليهود في الصفوف لأنهم يخشون المسلمين والمسلمين تجنبوا الجلوس بجانبنا لأنهم لا يريدون أن يكونوا مرتبطين مع إسرائيل “، كما يقول. في باريس، أصبح الطالب الشاب ناشطا في بيت العائلة (بيت هليل من نوعه) حيث عمل على تزويد الطلاب بقاعة اجتماعية جديدة ووجبات كوشير.
عاد الدكتور مايدب إلى بيروت بعد أن أكمل تدريبه، ثم انتقل إلى مركز طبي في المركز الطبي في الجامعة الأمريكية في بيروت. وقال الدكتور مادب: “لقد حصلت على دخول بفضل مساعدة صديق في حزب الكتائب اللبنانية (الحزب الديمقراطي المسيحي) الذي أصر على أنه لا يوجد فرق بين المسيحيين واليهود”. واضاف “لكن هذا النوع من الكلام لم ينزل اي من اصدقائي في الوظائف العامة او المصارف”. بعد ستة أشهر، ذهب الدكتور ماديب وعروسه طريقهم إلى الولايات المتحدة.
اخر أيام اليهود في لبنان :
تم التأسيس للحرب الأهلية اللبنانية في حرب الأيام الستة. وكان المقاتلون الفلسطينيون المعروفون باسم الفدائيين قد نقلوا قواعدهم إلى الأردن وعززوا هجماتهم على إسرائيل لغادروا الأردن ويتوجهوا إلى لبنان. وفي أيلول / سبتمبر 1970، شهدت القوات المسلحة الأردنية القتال ضد منظمة التحرير الفلسطينية. بالنسبة لعائلة أبادي، جلب نسيم الربيع لعام 1971 حريتهم. “إريف بيساش تلقينا برقية أن لدينا تأشيرات مغادرة. تماما مثل أجدادنا، كانت حريتنا قد حان “، يقول الحاخام أبادي.
وغادرت الأسرة لبنان في آب / أغسطس. أصبحت مكسيكو سيتي موطنا للثماني سنوات القادمة، حتى عام 1979، عندما هاجر الحاخام أبادي إلى الولايات المتحدة وترك بقية أفراد الأسرة في المكسيك.
وبالنسبة لعائلة مادب أيضا، فقد حان الوقت للفرار. “لقد فر والدي وثلاثة أشقاء، وترك كل شيء وراءه”، يقول الدكتور مادب. بعد توقف في فرنسا، انضمت العائلة للدكتور مادب في الولايات المتحدة.
في عام 1975، أدت الاشتباكات بين مسلحي الكتائب والمسلحين الفلسطينيين إلى حرب أهلية شاملة. وتقاتل القتال حول الحي اليهودي في بيروت، مما ألحق أضرارا بالعديد من المنازل اليهودية والأعمال التجارية والمعابد اليهودية. وهاجر معظم اليهود اللبنانيين البالغ عددهم 1800 شخص في عام 1976، عندما دخل السوريون لبنان في محاولة لاستعادة السلام.
“تم القبض على اليهود في تبادل لاطلاق النار من الحرب الأهلية. عندما تم الاستيلاء على المباني من قبل المسلمين، قتل المسيحيون، انقاذ المسلمين، واليهود تواجه مصير غير مؤكد. عندما تم الاستيلاء على المباني من قبل المسيحيين، تم إنقاذ المسيحيين، قتل المسلمين، ومرة أخرى، واجه اليهود مصير غير مؤكد “، ويقول الحاخام عبادي. في منتصف الثمانينيات، قام حزب الله باختطاف عدد من اليهود البارزين من بيروت، ومعظمهم من قادة ما تبقى من الجالية اليهودية الصغيرة في البلاد. وعثر على أربعة من اليهود في وقت لاحق. استمرت الحرب بين عامي 1975 و 1990. في عام 1990 هاجمت القوات الجوية السورية القصر الرئاسي وهرب ميشال عون، مما أنهى الحرب الأهلية رسميا. وبعد الانتخابات، أصبح رفيق الحريري رجل أعمال ثري رئيسا للوزراء.
اليوم، ما بين 10 إلى 50 يهوديا ما زالوا في بيروت. يقول الحاخام أبادي: “إنهم متناثرون، متزوجون”. على الرغم من أن الدكتور مايدب قد دعا مرارا وتكرارا من قبل المركز الطبي في الجامعة الأميركية في بيروت لإلقاء محاضرة في مؤتمره السنوي، وقال انه قد رفض على الرغم من وعوده لضمان سلامته. سويسرا في الشرق الأوسط ليست أكثر من ذلك.
هل يعود الماضي ؟
تأسست ماجن أفراهام في عام 1925، وهي واحدة من 16 معبدا يهوديين في بيروت، سميت باسم ابن إبراهيم ساسون، مويس أبراهام ساسون من كلكتا. “سمعت أنه قال عندما جاء إبراهيم ساسون إلى بيروت، أعلن أنه سيغطي تكلفة أي شيء يهود بحاجة لاصلاح”يقول الدكتور مادب. ويقع المعبد اليهودي في حي وادي جميل في الحي اليهودي السابق في بيروت وتم التخلي عنه بعد ان دمر القصف المبنى خلال الحرب الاهلية اللبنانية 1975-1990. وخلال حرب لبنان عام 1982 مع اسرائيل، قامت قوات منظمة التحرير الفلسطينية برئاسة ياسر عرفات المحاصرين في الحي اليهودي. استخدموا الكنيس كدرع، مما أجبر الطيارين الإسرائيليين على محاولة ضربة جوية جراحية فشلت، مما أضر بالمبنى.
في أيلول / سبتمبر 2008، أعلن رئيس مجلس المجتمع اليهودي في لبنان، إسحاق أرازي، الذي غادر لبنان في عام 1983، أنه يعتزم إعادة بناء ماجن أفراهام شول في بيروت. وكانت موافقة الحكومة اللبنانية هي العقبة الأولى؛ فإن التمويل بالدولار كان العقبة الثانية، بعد سنة كان قد بدأ اعمار الكنيس لكن للأسف بعد مرور ١١ عام لا تزال أبواب الكنيس مغلقة.