الهولوكوست الغير محكية
في يوم هاشواه، شاهد يوسي سوكاري بكل فخر حيث انضم اثنان من الناجين من محرقة اليهود الليبيين إلى الحفل في مجمع الرئاسة الإسرائيلية. كان ذلك تغيرا ملحوظا عن طفولته، عندما أخبره المعلمون بأنه "سيحكي" تجارب أمه المولودة في بنغازي على أيدي النازيين.
يقول سوكاري، وهو مؤلف إسرائيلي، عضو أكاديمي وعضو مجلس إدارة منظمة العدالة الاجتماعية، صندوق إسرائيل الجديد: "أخبرت معلمتي بأن والدتي وجدتي أخبرتني بقصصهما الرهيبة عن النازيين في ليبيا". "قالت" كنت مخطئا. فقط اليهود الأوروبيين كانوا في المحرقة ". "
في إسرائيل، المحرقة دائما تقريبا أمام العقل. ولكن على مدى عقود، يشرح سوكاري، الذي نشرت روايته بنغازي - بيرغن - بيلسن للتو على الأمازون، قول شيء تقريبا علنا عن تجارب يهود بنغازي وطرابلس وما بعدها بعد احتلال النازيين ليبيا في عام 1942.
"لقد عانوا من المحرقة بأكثر الطرق وحشية، مثل إخوتهم في أوروبا، ولكن الناس لم يعرفوا ذلك في إسرائيل"، يقول سوكاري، يهز رأسه. "نحن نسميها المحرقة غير المعلنة".
حتى الآن، لا تزال قصة اليهود الليبيين خلال المحرقة في الظلال. ما هو معروف هو أنه بعد الاستيلاء على البلاد، أنشأ النازيون ثلاثة معسكرات اعتقال على الأقل: جادو، غريان وسعيد العزيز، حيث مات كثيرون بسبب المرض أو المجاعة جنبا إلى جنب مع وحشية النازية. وتم نقل اليهود أيضا عبر إيطاليا إلى بيلسن وبيرنباخ ريس. العديد من هذه المجموعة الأخيرة، والأجداد سوكاري شملت، وكان الطبقة العليا الليبيين الذين، بحكم العمل في مصر، يحملون جوازات سفر بريطانية. وقال: "كان النازيون يخططون لاستبدال الأسرى".
وخلافا لما حدث في أوروبا، لم يحتفظ النازيون بسجلات دقيقة، كما أن عدد الضحايا موضوع نقاش مستمر. سوكاري يضعها بالآلاف، لكن من الواضح أن "كل واحد من اليهود الليبيين البالغ عددهم 50 ألفا يعاني بطريقة أو بأخرى من الاحتلال النازي ... كل أسرة عانت من قتل أو جرح أو انهار".
وبعد التحرير، أعيد الناجون إلى ليبيا. وانضمت أعداد هائلة من اليهود الليبيين إلى مجتمعات مزراشي الأخرى، وهاجرت إلى إسرائيل، حيث ولد سوكاري في عام 1959. وترعرع سمعة والدته من الكوابيس التي كانت تبكي فيها "النازيين قادمين" باللغتين العربية والإيطالية، وكان سوكاري يعرف هذا دائما قصة يجب أن يقال.
عندما نشرت روايته في إسرائيل في عام 2014، حصل على الثناء النقدي - حصل سوكاري على جائزة برينر المرموقة للأدب العبري - وأرسل صدمة حول المثقفين، ومعظمهم لم يعرف شيئا عما حدث. وقد كتب عدد قليل من المؤرخين عن ذلك، كما يقول، ولكن الناس لا تولي اهتماما. "الأدب يمكن أن يشجع التاريخ على الكلام وهذا ما حدث، والآن الجميع يعرف عن هذه القصة".
وتقول الرواية لسيلفانا، وهي امرأة شابة تشاهد مجتمعها تنهار وتظهر القيادة في مواجهة هذه الأزمة. ليست قصة والدته - كانت مجرد 10 عندما وصل النازيون - ولكن مستوحاة من ذلك. كانت عائلة سوكاري غنية - جده تاجر ناجح يستورد مواد البناء من إيطاليا إلى شمال أفريقيا - وازدهر في بنغازي العالمية آنذاك. "لقد عاشوا حياة طيبة جدا وعلاقات جيدة نسبيا مع العرب".
وبينما نجا من الموت، أطلق ابن عم والدته البالغ من العمر ثماني سنوات النار على مسافة قريبة، وقتل أقارب آخرون. وبعيدا عن الفظائع، يضرب سوكاري كيف نجا أولئك الذين أخذوا إلى معسكرات الاعتقال الألمانية من الصعاب؛ يتحدث العربية لا اليديشية، وتستخدم في المناخات الأكثر دفئا.
"فكر في الاختلاف في الطقس"، كما يقول. "لقد جاءوا من الصحراء - لم يعرفوا حتى ما هو الثلج".
كتاب سوكاري هو الآن على منهج التعليم الإسرائيلي. فهو يأمل أن تعرف الأجيال القادمة ما حدث لليهود الليبيين. ولكن لماذا استغرق ذلك 70 عاما؟
"الجهل مجتمعة، أنا آسف أن أقول، مع القليل من العنصرية"، كما يقول. "اشكنازي الإسرائيليين المتعلقة الناس من شمال أفريقيا كأشخاص من ثقافة رديئة".
إن التمييز الذي تعاني منه مجتمعات مزراشي بعد الاستقلال، في مجالات مثل الإسكان أو التعليم، ليس سرا في إسرائيل. حتى الآن، يقول سوكاري، فإن التناقضات مع الأشكناز هي أصول صارخة وأصول لا تزال تحدد مسارات الناس. يشير إلى ضعف تمثيل ميزراخيم في السياسة، وعلى المحكمة العليا، وفي الأوساط الأكاديمية وفي وسائل الإعلام. "هناك تقدم، لا سيما في الفنون، ولكن ليس في الأماكن التي تسيطر على البلاد، كما يقول،" ليس في الأماكن التي تحدد مستقبل إسرائيل ".
ولكن والد أربعة أطفال أشكنازي لديهم القليل من الوقت لأولئك الذين يرغبون في تقديم شكوى عن الماضي. وينصب تركيزه على المستقبل، والعمل مع الجبهة الإسلامية القومية وغيرها من المنظمات للاستثمار في التعليم والفرص للمجموعات المهمشة في إسرائيل. وتشمل مشاريع مؤسسة نيف العمل على تحدي التمييز ضد ميزراخيم في نظام التعليم الشريدي، وضمان حصول مزراخيم على صفقة أفضل من حيث الإسكان البلدية.
يقول سوكاري: "التعليم هو الكلمة الرئيسية". "علينا أن ندعم المجتمعات التي تركت وراءها، وهناك أشخاص موهوبون جدا ولكن ليس لديهم الفرص التي لدى الناس في وسط إسرائيل".
أما الآن، فيقول إن المجتمع الإسرائيلي "مريض". "علينا أن ننشئ مجتمعا يقوم على العدالة الاجتماعية لجميع القطاعات اليهودية و اليهود الميزراتشي و العرب الإسرائيليين و الإثيوبيين و ذلك من أجل كل مصالحنا و لا يمكنك أن تقاتل من أجل قطاع قمع واحد و إهمال الآخر إذا أردت إصلاح وضع ميزراتشي يجب أن تدعم وضع المرأة، مجتمع مثلي الجنس، وبالطبع العرب ".
وقال إن الاغتراب الذي يشعر به المزراحي الإسرائيليون هو أحد الأسباب التي تجعلهم يؤيدون الأحزاب اليمينية حتى عندما يكون ذلك ضد مصالحهم الاقتصادية. "بالنسبة لهم المؤسسة هي اليسار"، كما كان في السنوات الأولى من إسرائيل. وهو يقترح أن الحق يفهم أيضا التدين التقليدي للمجتمع. "ليس الأمر يتعلق بالمصالح المالية فحسب، بل يتعلق بالهوية، واليسار لا يجلب سوى القيم العالمية".
وهو يرسم تشابها بين أنماط التصويت الاسرائيلية واستفتاء الاتحاد الاوربى قائلا انه لم يفاجأ بالنتيجة. "كان مثل الانتقام من الفقراء، ولم يشعروا بفوائد الازدهار الاقتصادي، ولم يتراجع". واضاف "مثلما هو الحال مع الفلسطينيين، اذا لم يستمتعوا بثمار السلام فلن يدعموا عملية السلام، واذا شعر الناس ان البلاد تعتني بهم وتؤمن لهم نفس الفرص اعتقد ان السلام سيثبت ".
وهو يأمل في فرص السلام: "قبل 70 عاما فقط كان البريطانيون والألمان في حرب مروعة، والآن هناك سلام، يمكن أن يكون هناك في الشرق الأوسط أيضا" - ونود أن نرى مزراخيم في المفاوضات. واضاف "انا واثق تماما من انه اذا كانت القيادة الاسرائيلية تضم اكثر من مزراخيم فاننا سنحظى بفرصة اكبر للسلام لاننا نفسنا ومزراشيم وعربا".
وعلى الرغم من هذا التفاؤل، فإنه ليس لديه أمل في الذهاب إلى ليبيا ورؤية منزل الأسرة. "أنا أحب أن،" يقول ببساطة. "انها واحدة من أحلامي، ولكن لا أستطيع الذهاب".
بدلا من ذلك، مهمته هي الحق في الظلم التاريخي وتبادل قصة اليهود الليبيين. "يرى مجتمع مزراشي هذا الكتاب على أنه يحدد تاريخ التاريخ، يقول:" أريد من الجميع في العالم أن يعرفوا أن اليهود من شمال أفريقيا عانوا من النازيين أيضا ".%A %B %e%q, %YPosted on
في يوم هاشواه، شاهد يوسي سوكاري بكل فخر حيث انضم اثنان من الناجين من محرقة اليهود الليبيين إلى الحفل في مجمع الرئاسة الإسرائيلية. كان ذلك تغيرا ملحوظا عن طفولته، عندما أخبره المعلمون بأنه “سيحكي” تجارب أمه المولودة في بنغازي على أيدي النازيين.
يقول سوكاري، وهو مؤلف إسرائيلي، عضو أكاديمي وعضو مجلس إدارة منظمة العدالة الاجتماعية، صندوق إسرائيل الجديد: “أخبرت معلمتي بأن والدتي وجدتي أخبرتني بقصصهما الرهيبة عن النازيين في ليبيا”. “قالت” كنت مخطئا. فقط اليهود الأوروبيين كانوا في المحرقة “. ”
في إسرائيل، المحرقة دائما تقريبا أمام العقل. ولكن على مدى عقود، يشرح سوكاري، الذي نشرت روايته بنغازي – بيرغن – بيلسن للتو على الأمازون، قول شيء تقريبا علنا عن تجارب يهود بنغازي وطرابلس وما بعدها بعد احتلال النازيين ليبيا في عام 1942.
“لقد عانوا من المحرقة بأكثر الطرق وحشية، مثل إخوتهم في أوروبا، ولكن الناس لم يعرفوا ذلك في إسرائيل”، يقول سوكاري، يهز رأسه. “نحن نسميها المحرقة غير المعلنة”.
حتى الآن، لا تزال قصة اليهود الليبيين خلال المحرقة في الظلال. ما هو معروف هو أنه بعد الاستيلاء على البلاد، أنشأ النازيون ثلاثة معسكرات اعتقال على الأقل: جادو، غريان وسعيد العزيز، حيث مات كثيرون بسبب المرض أو المجاعة جنبا إلى جنب مع وحشية النازية. وتم نقل اليهود أيضا عبر إيطاليا إلى بيلسن وبيرنباخ ريس. العديد من هذه المجموعة الأخيرة، والأجداد سوكاري شملت، وكان الطبقة العليا الليبيين الذين، بحكم العمل في مصر، يحملون جوازات سفر بريطانية. وقال: “كان النازيون يخططون لاستبدال الأسرى”.
وخلافا لما حدث في أوروبا، لم يحتفظ النازيون بسجلات دقيقة، كما أن عدد الضحايا موضوع نقاش مستمر. سوكاري يضعها بالآلاف، لكن من الواضح أن “كل واحد من اليهود الليبيين البالغ عددهم 50 ألفا يعاني بطريقة أو بأخرى من الاحتلال النازي … كل أسرة عانت من قتل أو جرح أو انهار”.
وبعد التحرير، أعيد الناجون إلى ليبيا. وانضمت أعداد هائلة من اليهود الليبيين إلى مجتمعات مزراشي الأخرى، وهاجرت إلى إسرائيل، حيث ولد سوكاري في عام 1959. وترعرع سمعة والدته من الكوابيس التي كانت تبكي فيها “النازيين قادمين” باللغتين العربية والإيطالية، وكان سوكاري يعرف هذا دائما قصة يجب أن يقال.
عندما نشرت روايته في إسرائيل في عام 2014، حصل على الثناء النقدي – حصل سوكاري على جائزة برينر المرموقة للأدب العبري – وأرسل صدمة حول المثقفين، ومعظمهم لم يعرف شيئا عما حدث. وقد كتب عدد قليل من المؤرخين عن ذلك، كما يقول، ولكن الناس لا تولي اهتماما. “الأدب يمكن أن يشجع التاريخ على الكلام وهذا ما حدث، والآن الجميع يعرف عن هذه القصة”.
وتقول الرواية لسيلفانا، وهي امرأة شابة تشاهد مجتمعها تنهار وتظهر القيادة في مواجهة هذه الأزمة. ليست قصة والدته – كانت مجرد 10 عندما وصل النازيون – ولكن مستوحاة من ذلك. كانت عائلة سوكاري غنية – جده تاجر ناجح يستورد مواد البناء من إيطاليا إلى شمال أفريقيا – وازدهر في بنغازي العالمية آنذاك. “لقد عاشوا حياة طيبة جدا وعلاقات جيدة نسبيا مع العرب”.
وبينما نجا من الموت، أطلق ابن عم والدته البالغ من العمر ثماني سنوات النار على مسافة قريبة، وقتل أقارب آخرون. وبعيدا عن الفظائع، يضرب سوكاري كيف نجا أولئك الذين أخذوا إلى معسكرات الاعتقال الألمانية من الصعاب؛ يتحدث العربية لا اليديشية، وتستخدم في المناخات الأكثر دفئا.
“فكر في الاختلاف في الطقس”، كما يقول. “لقد جاءوا من الصحراء – لم يعرفوا حتى ما هو الثلج”.
كتاب سوكاري هو الآن على منهج التعليم الإسرائيلي. فهو يأمل أن تعرف الأجيال القادمة ما حدث لليهود الليبيين. ولكن لماذا استغرق ذلك 70 عاما؟
“الجهل مجتمعة، أنا آسف أن أقول، مع القليل من العنصرية”، كما يقول. “اشكنازي الإسرائيليين المتعلقة الناس من شمال أفريقيا كأشخاص من ثقافة رديئة”.
إن التمييز الذي تعاني منه مجتمعات مزراشي بعد الاستقلال، في مجالات مثل الإسكان أو التعليم، ليس سرا في إسرائيل. حتى الآن، يقول سوكاري، فإن التناقضات مع الأشكناز هي أصول صارخة وأصول لا تزال تحدد مسارات الناس. يشير إلى ضعف تمثيل ميزراخيم في السياسة، وعلى المحكمة العليا، وفي الأوساط الأكاديمية وفي وسائل الإعلام. “هناك تقدم، لا سيما في الفنون، ولكن ليس في الأماكن التي تسيطر على البلاد، كما يقول،” ليس في الأماكن التي تحدد مستقبل إسرائيل “.
ولكن والد أربعة أطفال أشكنازي لديهم القليل من الوقت لأولئك الذين يرغبون في تقديم شكوى عن الماضي. وينصب تركيزه على المستقبل، والعمل مع الجبهة الإسلامية القومية وغيرها من المنظمات للاستثمار في التعليم والفرص للمجموعات المهمشة في إسرائيل. وتشمل مشاريع مؤسسة نيف العمل على تحدي التمييز ضد ميزراخيم في نظام التعليم الشريدي، وضمان حصول مزراخيم على صفقة أفضل من حيث الإسكان البلدية.
يقول سوكاري: “التعليم هو الكلمة الرئيسية”. “علينا أن ندعم المجتمعات التي تركت وراءها، وهناك أشخاص موهوبون جدا ولكن ليس لديهم الفرص التي لدى الناس في وسط إسرائيل”.
أما الآن، فيقول إن المجتمع الإسرائيلي “مريض”. “علينا أن ننشئ مجتمعا يقوم على العدالة الاجتماعية لجميع القطاعات اليهودية و اليهود الميزراتشي و العرب الإسرائيليين و الإثيوبيين و ذلك من أجل كل مصالحنا و لا يمكنك أن تقاتل من أجل قطاع قمع واحد و إهمال الآخر إذا أردت إصلاح وضع ميزراتشي يجب أن تدعم وضع المرأة، مجتمع مثلي الجنس، وبالطبع العرب “.
وقال إن الاغتراب الذي يشعر به المزراحي الإسرائيليون هو أحد الأسباب التي تجعلهم يؤيدون الأحزاب اليمينية حتى عندما يكون ذلك ضد مصالحهم الاقتصادية. “بالنسبة لهم المؤسسة هي اليسار”، كما كان في السنوات الأولى من إسرائيل. وهو يقترح أن الحق يفهم أيضا التدين التقليدي للمجتمع. “ليس الأمر يتعلق بالمصالح المالية فحسب، بل يتعلق بالهوية، واليسار لا يجلب سوى القيم العالمية”.
وهو يرسم تشابها بين أنماط التصويت الاسرائيلية واستفتاء الاتحاد الاوربى قائلا انه لم يفاجأ بالنتيجة. “كان مثل الانتقام من الفقراء، ولم يشعروا بفوائد الازدهار الاقتصادي، ولم يتراجع”. واضاف “مثلما هو الحال مع الفلسطينيين، اذا لم يستمتعوا بثمار السلام فلن يدعموا عملية السلام، واذا شعر الناس ان البلاد تعتني بهم وتؤمن لهم نفس الفرص اعتقد ان السلام سيثبت “.
وهو يأمل في فرص السلام: “قبل 70 عاما فقط كان البريطانيون والألمان في حرب مروعة، والآن هناك سلام، يمكن أن يكون هناك في الشرق الأوسط أيضا” – ونود أن نرى مزراخيم في المفاوضات. واضاف “انا واثق تماما من انه اذا كانت القيادة الاسرائيلية تضم اكثر من مزراخيم فاننا سنحظى بفرصة اكبر للسلام لاننا نفسنا ومزراشيم وعربا”.
وعلى الرغم من هذا التفاؤل، فإنه ليس لديه أمل في الذهاب إلى ليبيا ورؤية منزل الأسرة. “أنا أحب أن،” يقول ببساطة. “انها واحدة من أحلامي، ولكن لا أستطيع الذهاب”.
بدلا من ذلك، مهمته هي الحق في الظلم التاريخي وتبادل قصة اليهود الليبيين. “يرى مجتمع مزراشي هذا الكتاب على أنه يحدد تاريخ التاريخ، يقول:” أريد من الجميع في العالم أن يعرفوا أن اليهود من شمال أفريقيا عانوا من النازيين أيضا “.