(العربية) قصة الخروج من العراق كانت أشبه بالنزوح من مصر.

أورشليم اونلاين في مقابلة خاصة مع القدس أونلاين، يروي مازال إيليا، وهو لاجئ يهودي من العراق، قصة نزوحه الحديثة: "كل شئ كان كقصة نزوح اليهود الأولى . لم يكن لدينا حرية فغادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر ". وفقا لقصة الفصح "في كل جيل، يجب على كل يهودي أن يرى نفسه كما لو كان قد تم تحريره شخصيا من مصر". بالنسبة لمازال إيليا، لاجئ يهودي عراقي، هذه الكلمات لها معنى خاص نظرا لأنه كان جزءا من قصة نزوح تحدث اليوم حيث كان من اليهود الذين أجبروا على مغادرة العراق: "كان الشيء نفسه مثل قصة النزوح. لم يكن لدينا حرية. في المطارات، فحصونا وأخذوا كل شيء. لم يكن لدينا شيء. لقد غادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر "... يقول إيليا أنه في الثانية التي أعلنت إسرائيل فيها عن دولتها ، والعراقيين لم يعد يريديون أن يروا أي يهودي داخل بلادهم: "كانوا يكرهوننا. كان هناك خوف من الخروج. كانت هناك الكثير من عمليات القتل والاختطاف والاعتداءات. ذهب الناس إلى الكنيس وتعرضوا للضرب. كان من المستحيل للأطفال العب بالخارج. درست ولكن في الخوف. أخذني والدي من وإلى المدرسة باليد. لم تكن هناك سيارات. إذا لم يفعلوا ذلك، كان هناك خطف للأطفال و النساء، ومن المستحيل تركهن لوحدهن. كان ممنوعا عليهم الخروج. سيتعرضون للاغتصاب. كنا خائفين من العرب. كانوا إرهابيين. تماما كما حصلنا على الإرهابيين هنا في إسرائيل. هكذا كانت العراق ". وفقا لإيليا، كلما كان هناك بار ميتزفاه أو عرس في العراق، كان علينا أن نرشو الشرطة حتى يمضي الحدث بسلام. وبخلاف ذلك، سيأتي المشاغبون العرب ويعطلون الحدث. وأكدت أنه في الوقت الذي تم فيه تقسيم فلسطين وإعلان إسرائيل كدولة، كانت هناك العديد من المذابح المعادية لليهود في العراق. على سبيل المثال، في 9 مايو 1947، قتلت غوغاء بغداد رجلا يهوديا بعد اتهامه زورا بإعطاء الحلوى المسممة للأطفال العرب. وفي الحي اليهودي في الفلوجة، تعرضت البيوت اليهودية للنهب. في عام 1948، أصبح جريمة عادلة أن تكون صهيونياً: "أرادوا قتلنا كما قتلوا اليهود في ألمانيا. هذا ما قالوه لنا ". وأشار ايليا إلى أنه في تلك الفترة الزمنية تقريبا، كان العرب يقتحمون البيوت اليهودية بشكل منهجي، ويسرقوا كل ما يريدونه، ثم يغمروا منازلهم حتى لا يتمكن اليهود من المغادرة هناك. واشارت الى ان النساء اليهوديات العراقيات اعتادوا على اعداد الاغذية المحفوظة في الاشهر الشتوية، ويمكن ان يخرج العرب بأعمال شعب ويسرقوا كل الطعام الذي اعدوه: "ذهبوا من منزل الى منزل. حاولوا إغراق منزلنا. ولم تكن هناك محكمة للاستئناف. هذه هي الطريقة التي نشأنا بها. كل العرب كانوا ضد اليهود. أصبح اليهود مثل القمامة ". بمجرد أن انخرطنا ببرنامج علياء للذهاب لإسرائيل، شعرنا كما لو أنها ذهبت من العيش تحت عبودية إلى الحرية: "خرجنا من مصر إلى إسرائيل. هذا ما يشعر به الشعب اليهودي العراقي القديم. ذهبت من خلال الحزن ولكن على الأقل الآن، أنا حر. هنا، يمكن للناس الذهاب إلى المدرسة بأنفسهم ". في العادة اليهودية العراقية، لاحظ إيليا أن لديهم تقليد في سيدر الأطفال الذين يمثلون قصة النزوح من مصر في مسرحية خاصة. تسأل الأسرة الأطفال الذين يحملون عادة كيسا مع ماتزوث، "من أين أنت؟" يجيبون: "من مصر"، ثم يسألون: "إلى أين أنت ذاهب؟" يجيبون: "إلى إسرائيل". ثم يجب على الأطفال أن يثبتوا أنهم يهوديون بقولهم شما إسرائيل. بعد ذلك، يسألون الأسئلة الأربعة في اللغة العربية العراقية. بالنسبة لإيليا، هذا الجزء من السيدر له أهمية خاصة لأنه منذ كانت فقيرة جدا في العراق، كانت تملك دمى مصنوعة من الخرق تماما مثل أكياس الأطفال التي تحمل في سيدرز العراقية وهيمصنوعة أيضا من الخرق. ومع ذلك، تماما كما ترك الأطفال في سيدر الحياة الفقيرة وراءهم للذهاب إلى إسرائيل، كذلك فعلت إيليا: "في البداية، كان من الصعب لدينا ليس لدينا شيء. قضينا عدة سنوات في خيمة، تماما مثل اليهود الذين غادروا مصر يعيشون في السوكاه. لقد نشأت في الفقر. لم يكن لدينا ملابس أو أي شيء. المدارس ليست ما ينبغي أن تكون. درس الأطفال الكبار مع الأطفال الصغار. ولم يكن هناك ما يكفي من الطعام. "مثلما كان الإسرائيليون القدماء يعتمدون على انفسهم من أجل البقاء على قيد الحياة، فعلت إيليا وعائلتها:" ولكن بعد عدة سنوات، أعطونا منزلا. هنا، لم نحصل على أي خوف. لا أحد يأتي لضربنا. الصورة في إسرائيل مختلفة جدا عن العراق. الآن، ليس لدي حتى الرغبة في العودة إلى العراق لزيارة ". April 20, 2017Posted on No Comments

أورشليم اونلاين

في مقابلة خاصة مع القدس أونلاين، يروي مازال إيليا، وهو لاجئ يهودي من العراق، قصة نزوحه الحديثة: “كل شئ كان كقصة نزوح اليهود الأولى . لم يكن لدينا حرية فغادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر “.

وفقا لقصة الفصح “في كل جيل، يجب على كل يهودي أن يرى نفسه كما لو كان قد تم تحريره شخصيا من مصر”. بالنسبة لمازال إيليا، لاجئ يهودي عراقي، هذه الكلمات لها معنى خاص نظرا لأنه كان جزءا من قصة نزوح تحدث اليوم حيث كان من اليهود الذين أجبروا على مغادرة العراق: “كان الشيء نفسه مثل قصة النزوح. لم يكن لدينا حرية. في المطارات، فحصونا وأخذوا كل شيء. لم يكن لدينا شيء. لقد غادرنا مثل أسلافنا الذين غادروا مصر “… يقول إيليا أنه في الثانية التي أعلنت إسرائيل فيها عن دولتها ، والعراقيين لم يعد يريديون أن يروا أي يهودي داخل بلادهم: “كانوا يكرهوننا. كان هناك خوف من الخروج. كانت هناك الكثير من عمليات القتل والاختطاف والاعتداءات. ذهب الناس إلى الكنيس وتعرضوا للضرب. كان من المستحيل للأطفال العب بالخارج. درست ولكن في الخوف. أخذني والدي من وإلى المدرسة باليد. لم تكن هناك سيارات. إذا لم يفعلوا ذلك، كان هناك خطف للأطفال و النساء، ومن المستحيل تركهن لوحدهن. كان ممنوعا عليهم الخروج. سيتعرضون للاغتصاب. كنا خائفين من العرب. كانوا إرهابيين. تماما كما حصلنا على الإرهابيين هنا في إسرائيل. هكذا كانت العراق “.

وفقا لإيليا، كلما كان هناك بار ميتزفاه أو عرس في العراق، كان علينا أن نرشو الشرطة حتى يمضي الحدث بسلام. وبخلاف ذلك، سيأتي المشاغبون العرب ويعطلون الحدث. وأكدت أنه في الوقت الذي تم فيه تقسيم فلسطين وإعلان إسرائيل كدولة، كانت هناك العديد من المذابح المعادية لليهود في العراق. على سبيل المثال، في 9 مايو 1947، قتلت غوغاء بغداد رجلا يهوديا بعد اتهامه زورا بإعطاء الحلوى المسممة للأطفال العرب. وفي الحي اليهودي في الفلوجة، تعرضت البيوت اليهودية للنهب. في عام 1948، أصبح جريمة عادلة أن تكون صهيونياً: “أرادوا قتلنا كما قتلوا اليهود في ألمانيا. هذا ما قالوه لنا “. وأشار ايليا إلى أنه في تلك الفترة الزمنية تقريبا، كان العرب يقتحمون البيوت اليهودية بشكل منهجي، ويسرقوا كل ما يريدونه، ثم يغمروا منازلهم حتى لا يتمكن اليهود من المغادرة هناك. واشارت الى ان النساء اليهوديات العراقيات اعتادوا على اعداد الاغذية المحفوظة في الاشهر الشتوية، ويمكن ان يخرج العرب بأعمال شعب ويسرقوا كل الطعام الذي اعدوه: “ذهبوا من منزل الى منزل. حاولوا إغراق منزلنا. ولم تكن هناك محكمة للاستئناف. هذه هي الطريقة التي نشأنا بها. كل العرب كانوا ضد اليهود. أصبح اليهود مثل القمامة “.

بمجرد أن انخرطنا ببرنامج علياء للذهاب لإسرائيل، شعرنا كما لو أنها ذهبت من العيش تحت عبودية إلى الحرية: “خرجنا من مصر إلى إسرائيل. هذا ما يشعر به الشعب اليهودي العراقي القديم. ذهبت من خلال الحزن ولكن على الأقل الآن، أنا حر. هنا، يمكن للناس الذهاب إلى المدرسة بأنفسهم “. في العادة اليهودية العراقية، لاحظ إيليا أن لديهم تقليد في سيدر الأطفال الذين يمثلون قصة النزوح من مصر في مسرحية خاصة. تسأل الأسرة الأطفال الذين يحملون عادة كيسا مع ماتزوث، “من أين أنت؟” يجيبون: “من مصر”، ثم يسألون: “إلى أين أنت ذاهب؟” يجيبون: “إلى إسرائيل”. ثم يجب على الأطفال أن يثبتوا أنهم يهوديون بقولهم شما إسرائيل. بعد ذلك، يسألون الأسئلة الأربعة في اللغة العربية العراقية.
بالنسبة لإيليا، هذا الجزء من السيدر له أهمية خاصة لأنه منذ كانت فقيرة جدا في العراق، كانت تملك دمى مصنوعة من الخرق تماما مثل أكياس الأطفال التي تحمل في سيدرز العراقية وهيمصنوعة أيضا من الخرق. ومع ذلك، تماما كما ترك الأطفال في سيدر الحياة الفقيرة وراءهم للذهاب إلى إسرائيل، كذلك فعلت إيليا: “في البداية، كان من الصعب لدينا ليس لدينا شيء. قضينا عدة سنوات في خيمة، تماما مثل اليهود الذين غادروا مصر يعيشون في السوكاه. لقد نشأت في الفقر. لم يكن لدينا ملابس أو أي شيء. المدارس ليست ما ينبغي أن تكون. درس الأطفال الكبار مع الأطفال الصغار. ولم يكن هناك ما يكفي من الطعام.
“مثلما كان الإسرائيليون القدماء يعتمدون على انفسهم من أجل البقاء على قيد الحياة، فعلت إيليا وعائلتها:” ولكن بعد عدة سنوات، أعطونا منزلا. هنا، لم نحصل على أي خوف. لا أحد يأتي لضربنا. الصورة في إسرائيل مختلفة جدا عن العراق. الآن، ليس لدي حتى الرغبة في العودة إلى العراق لزيارة “.