عندما جاء العم إيلي مرة أخرى إلى مصر

[caption id="attachment_1064" align="alignleft" width="150" caption="Photo by: Ricardo Liberato"][/caption]

جیروزالیم بوست -- ۲۰ دیسمبر ۲۰۱۰

نحن مدينون إخواننا اليهودية المصرية اعتذارا عن ما كان لحقت بهم.

کان فی مقهى یطل على قصر البارون إمبان فی القاهرة الکبرى التی اجتمعت لأول مرة فی الآونة الأخیرة مع «ایلی العم». اسمه الکامل هو إیلی امین خضر، وانه هو واحد من عشرات الآلاف من الیهود المصریین الذین أجبروا على الرحیل من وطنهم على ید نظام العقید جمال عبد الناصر فی أعقاب هزیمة ۱۹۶۷. استقر عمه ایلی فی الولایات المتحدة، وأنا قد حان «لمعرفة» له عبر شبکة الإنترنت -- تبارک ابتکار والخمسین. کنا قد تقابل لفترة طویلة، وکان الضیف زملائی فی عدة طبعات من آل Hakika (الحقیقة)، وهو برنامج حواری بثته محطة القمر الصناعی المصری «الحلم»، حیث ناقشنا المجتمع الیهودی فی مصر. کان دائما ثابتة وواضحة فی مواجهة کل الأکاذیب التی لا أساس ل‌ها التی تلطخ طویلة واحدة من الطوائف الدینیة فی مصر أنبل، والیهود الثامن و قوامه. على مر السنین، کان العم إیلی قال لی عن عائلته الصغیرة -- وهو منى زوجته وابنهما، والذی على ما یبدو لم یکن نصیب حماسهم للزیارة. على عکس والدیه، ومن الواضح انه لا هاجس الحنین إلى العباسیة، آل ضاهر، آل السکاکینی، وغیر‌ها من المناطق القدیمة القاهرة حیث کان یعیش الیهود. کان بینی وبین الکیمیاء وایلی منى رائعة من البدایة. بالنسبة لی، کان لا الغریبة، بل مصریة حتى النخاع. کان هذا واضحا من لغة جسده، وتعلیقاته وروحه الساخرة -- کل شیء السخریة، حتى نفسه. عمال الفندق الذین یعرفوننی من زیاراتی المتکررة أیضا سرعان ما بدأت التعامل مع ایلی العم کما لو کان أی المصری العادی. کنت أتساءل فی نفسی کیف سیکون تصرف اذا کان یعرف أنه یهودی. إذا کان لدیهم التی کانت معروفة منذ فترة طویلة اضطر وأسرته من وطنهم، منبوذین، غیر المرغوب فی‌ها على حد سواء من قبل الدولة والمجتمع، واضطرت إلى الهجرة من البلد الذی لا یقل عن ۱۰ أجیال من الأجداد والعم إیلی عاش. تلک الجذور تحسب مقابل لا شیء عندما ألقیت هو وأسرته فی السجن لجریمة یجری الیهودیة، وبالإکراه بعد ذلک فی رحلة الى جوازات السفر الخاصة بهم غیر معروف، ختم‌ها بعبارة: «رحلة اللاعودة». لأسباب لا یعلم إلا الله، ولد العم إیلی لعائلة یهودیة الثامن و قوامه، لی إلى مسلم سنی وصدیقی رمزی عونى إلى مسیحی قبطی واحد. لماذا لا نقبل بعضنا البعض، وأن نعیش معا فی سلام وصداقة؟ BACK TO زیارة العم وایلی. کانت قد وضعت سیارة فاخرة مع سائق محترف تحت تصرفه من قبل اصدقاء طفولته. لکنه أصر على أنه أنا ومنى الرکوب فی سیارتی. لم أکن أرید أن تفوت لحظة ما قد یکون مرة واحدة فی لقاء العمر. کما بدأنا رحلتنا فی شوارع القاهرة محملة حرکة العرفی، والتفت على مشغل الکاسیت، ومصادفة، فقد کان یلعب الأغنیة المفضلة قندیل محمد مغنیة، الذی وافته المنیة فی عام ۲۰۰۴. «یا بلادی»، هتف منى. «لقد کان وقتا طویلا جدا منذ سمعت مشارکة قندیل. أتذکر حیاتنا فی مصر عندما أراه فی الأفلام العربیة القدیمة.» أنا أعترف أننی أخذت على حین غرة ان‌ها عرفت قندیل. هناک الملایین من الشباب المصری الذین لیس لدیهم معرفة مطربینا الکلاسیکیة ومبدع. وکان عمه ایلی ومنى، سواء فی ۶۰s الخاصة بهم، مع الأخذ فی هرج ومرج، والأشخاص، والمرکبات، وعلامات، والمبانی والأنفاق والجسور. «کما لو ان‌ها لیست مصر، وأنا لست لی»، قرأت فی عینیه. کان رجلا من مصر ۱۹۵۰s، الخارجة من فیلم أبیض وأسود. کنا فی طریقنا لتحقیق ما وصفه العم إیلی قبیل الزیارة بأن‌ها «أتمنى العزیزة» -- لزیارة الکنیس الیهودی موسى الثامن و قوامه آل Dar «i فی حی العباسیة شرق القاهرة، وکنیس شبابه. کنت قد حاولت عبثا الحصول على تصریح أمنی ضروری بالنسبة لنا للدخول، ولا تکد وصلنا إلى المبنى من حراس الأمن اقترب بسرعة لیسألوننا لماذا کنا هناک. حاولت إقناعهم بأن الرجل وزوجته ترید فقط لإلقاء نظرة على المکان الذی کان عزیزا علیهم، لکن‌ها کانت حازمة، وتوجیه لنا لمخفر الشرطة للحصول على تصریح. بینما کنا نتفاوض، کان العم إیلی ومنى على الأقل قادرة على التقاط لمحة، وهناک ترکنا علیه. لیس من الحکمة الدخول فی متاهات البیروقراطیة مرکز للشرطة فی السعی وراء «رغبة غالیة»، وهذه المؤسسات لیست المکان المناسب لتلبیة الرغبات. نحن تدعم‌ها باستمرار وانطلقوا. لقد تم تطبیق المعاییر المزدوجة لأکثر من نصف قرن ونغمة غبیة فاشیة الآن المتصاعد، وتصنیف کل الیهود صهاینة وجمیع المسیحیین والصلیبیین. وحشدت بسرعة الملایین من المسلمین عندما متطرف، سواء من الشرق أو الغرب، وصلات بالإرهاب لجمیع المسلمین. علینا أن نصرف التوصیفات مثل العنصریة والتعمیم على السواء بأن‌ها غیر مقبولة. حتى الآن، ونحن نفعل الشیء نفسه، وإعطاء أنفسنا الحق فی التعمیم واستعداء الآخرین حول لهم فی بعض الأحیان. فی طریقنا إلى المنزل حیث ولدت وترعرعت العم إیلی، بالقرب من قصر السکاکینی باشا، وسألته ماذا کان شعور فی هذه المرحلة المبکرة من عودته، وأجاب على الفور، بمرارة: «لماذا نحن المبذولة لمواجهة هذا؟ کنا قد ولدوا الیهود، ولکن أیضا المصریین، ورفض لنا، هو بمثابة إزالة فصلا من تاریخ مصر». ثم عقدت له ان السلام. ربما کان استیعاب الحقیقة آسف أن نصف قرن فی حین کان یکفی من الوقت لنبذ النازیة الألمان، بالنسبة للایطالیین لرمی الفاشیة فی مزبلة التاریخ وللیابانیین لتجاوز مأساة هیروشیما وناغازاکی، کان کل مختلفة جدا عن مصر وباقی دول الشرق الأوسط. کان العم إیلی ومنى نشأت والتقى الشیخ حول القمر شارع ومیدان السکاکینی، ولکن کل شیء شریط القصر الذی شید فی عام ۱۸۹۷، قد تغیرت منذ یومهم. وقد بنیت بواسطة حبیب السکاکینی باشا، وهو یهودی من أصل مشرقی عائلته هاجرت إلى مصر فی منتصف القرن ۱۹ عندما کان عمره ۱۶ عاما وشید القصر على الطراز من الصرح الکبیر کان قد شوهد فی أسفاره فی ایطالیا وتقع فی ما ثم تم فی ضواحی القاهرة الفاطمیة والمملوکیة. کما توسع الأحیاء الفقیرة، وجدت نفس‌ها أقرب من أی وقت مضى إلى قلب العاصمة المکتظة بالسکان. على الرغم من الیوم یحاصر‌ها القمامة متناثرة، علبة الثقاب على غرار الشاهقة، وقد حافظت القصر بطریقة ما عظمته. البحث عن المنزل الذی عاش العم إیلی، طلبنا من شاب یعمل فی متجر على شارع الشیخ قمر للاسترشاد ب‌ها. تبین أن العم إیلی عاشوا على هذا العنوان للغایة، ولکن تم هدم المبنى الأصلی واستبداله. کان المخبز المجاور الفرنسیة حیث اضطرت العائلة بالتسوق لا یزال هنا، وإن کان. وذکر عمه ایلی الأرغفة خاصة لان‌ها انتجت الأعیاد الیهودیة. لا یوجد الطلب علی‌ها الیوم، واحد لن تجد الآن یهودی واحد على قید الحیاة فی المنطقة. بینما العم إیلی التقط صورا من الحی الذی یقیم فیه سابقا وجال فی قصر منى السکاکینی، تصور لی اثنان منهم هنا فی ۲۰s، وساعدت من قبل «الصوت» من الأغانی التی لیلى مراد المصری الراحل مغنیة الذی کان یتردد من بعید: قالت ان‌ها امرأة شابة فاتنة ومغریة، وقال انه رجل مندفعا الشباب، عازما على الاستمتاع بالحیاة. فی تلک اللحظة، ظهر رجل مسن المحلیة، AMM الجهاد. ادعى (تخیل) لأدرکت العم إیلی، وتطوعت لإرشادنا حول الحی، مع الترکیز سرده على التغییرات التی حدثت هنا والبلاد منذ الانقلاب الذی قام به ضباط من یولیو ۱۹۵۲ التی مهدت الطریق لعبد الناصر للاستیلاء على السلطة بعد أربع سنوات. وبدا الاجتماع الوزارى للاسیان الجهاد أن نتذکر کل مبنى مثل بیته: کان ذلک حیث کانت تعیش العائلة Samhoun. فی نهایة الشارع والمنزل وایزاک «. هنا کان للمدرسة الیهود قد وضعت، مع نجمة داود معترف بها لا تزال على واجهته والجدران. وکان هناک منزل مهجور، لا یزال قائما فقط بسبب ورثة الیهودیة فی الخارج وخوض الملکیة. تناول ایلی ومنى فی لغة بسیطة القاهریة، قال:» لقد کنت أفضل. وأیامک أجمل «. فی العصر الحدیث، والتطورات الدخلاء، کما قال، وکان کل شیء فاسد. وأضاف کیف کان حزینا، والذی کانت قد اختطفت فی مصر الأسبق للتعایش، ولیس فقط بین الیهود والمسلمین، بل بین جمیع المصریین من مختلف فروع وحتى الجالیات الأجنبیة، مثل الأرمن والیونانیین والایطالیین وغیرهم، من قبل المهرجین، المغامرین والدعایة. شخصیا، أعتقد أننا مدینون إخواننا الیهود المصری اعتذارا عن ما کان لحقت بهم، لزوال الفرع المصری الأصیل الذی له جذور تعود إلى زمن النبی موسى. ساهم أعضائ‌ها لنهضة مصر فی الاقتصاد والأدب والقانون -- کل مظاهر الحیاة. ولکن هذه المساهمات لیست کافیة لانقاذهم من المجانین القومیة والدینیة. قد وفرنا على أجواء اللازمة لهم بالبقاء فی البلاد. کان لدینا قط فی عداوة مع الیهودیة، ولا ینبغی لنا أن یکون. هذه العداوة لیست إنسانیة. بقدر ما أعرف، ورفض هو أیضا من قبل الشریعة الإسلامیة. احدث الاحصاءات الرسمیة، والتی یعود تاریخ‌ها إلى عام ۲۰۰۳، أشارت إلى أن ۴۰۸۸ یهودی لا یزالون یعیشون فی مصر. وحتى عام ۱۹۵۲، وکان هذا العدد یصل إلى ۱۰۰، ۰۰۰. وقد تم تأسیس‌ها فی القاهرة العریقة آل حی المعادی من قبل شرکة یهودیة آل الدلتا. هذا هو السبب فی الشوارع الرئیسیة فی المنطقة ما زالوا یحملون أسماء عائلات یهودیة مثل Sawares وقطاوی. کان من أحبار الیهود الذی کان رائدا فی دراسة الفنون الجمیلة فی مصر فی بدایة القرن ۲۰، وکذلک تأسیس سوق الخضار فی حی باب اللوق، وهو تحفة معماریة. ساعد الیهود المحلیة الرائدة فی مراکز التسوق الحدیثة هنا، من خلال العلامات التجاریة مثل عمر أفندی، Sidnawi، وشیکوریل شملة. کان من المعروف یعقوب Sannou ک» أب المسرح المصری «. Mosairy والشرکات وإدوارد لیفی کانت المرکزیة للإنتاج والتوزیع فی صناعة السینما المحلیة. توغو Misrahi کان مدیر الرائدة، لیلیان لیفی کوهین» کامیلیا «، والممثلة النجمة، وکانت راشیل إبراهام لیفی، والمعروفة باسم إبراهیم راقیة. شارکت النجمة ابراهیم الذی یلعب فی الإیرادات کانت قد خصصت للجیش المصری. نظیرة موسى شحاتة الملقب نجوى سالم، وکان الفنان المصری الوحید للفوز فی» الجهاد «درع لدور‌ها خلال حرب الاستنزاف. ثم کانت هناک لیلى مراد مغنی الاسطوری، منیر شقیق‌ها الموسیقار والفنان الکبیر داود حسنی. هذا الحدیث عن الیهود فی مصر، ودفع من قبل زیارة العم إیلی، ولیس مجرد الحنین الى عهد مضى أن بالتأکید لن تعود. وإنما هی مدعاة للتأمل. علینا أن نتعلم من أخطائنا، کما تفعل جمیع الدول المتحضرة، بما فی ذلک الالمان والایطالیین والیابانیین. خلاف ذلک، أحفادنا دفع الثمن. والخطوة الاولى هی وقف لعبة توجیه اللوم وتعترف: نعم، ونحن نشعر بالقلق حیث الیهود فی مصر، ارتکب خطأ. الکاتب هو الصحفی والمحلل السیاسی المصری.December 21, 2010
لا تعليقات

Photo by: Ricardo Liberato

جیروزالیم بوست — ۲۰ دیسمبر ۲۰۱۰

نحن مدينون إخواننا اليهودية المصرية اعتذارا عن ما كان لحقت بهم.

کان فی مقهى یطل على قصر البارون إمبان فی القاهرة الکبرى التی اجتمعت لأول مرة فی الآونة الأخیرة مع «ایلی العم». اسمه الکامل هو إیلی امین خضر، وانه هو واحد من عشرات الآلاف من الیهود المصریین الذین أجبروا على الرحیل من وطنهم على ید نظام العقید جمال عبد الناصر فی أعقاب هزیمة ۱۹۶۷.

استقر عمه ایلی فی الولایات المتحدة، وأنا قد حان «لمعرفة» له عبر شبکة الإنترنت — تبارک ابتکار والخمسین. کنا قد تقابل لفترة طویلة، وکان الضیف زملائی فی عدة طبعات من آل Hakika (الحقیقة)، وهو برنامج حواری بثته محطة القمر الصناعی المصری «الحلم»، حیث ناقشنا المجتمع الیهودی فی مصر. کان دائما ثابتة وواضحة فی مواجهة کل الأکاذیب التی لا أساس ل‌ها التی تلطخ طویلة واحدة من الطوائف الدینیة فی مصر أنبل، والیهود الثامن و قوامه.

على مر السنین، کان العم إیلی قال لی عن عائلته الصغیرة — وهو منى زوجته وابنهما، والذی على ما یبدو لم یکن نصیب حماسهم للزیارة. على عکس والدیه، ومن الواضح انه لا هاجس الحنین إلى العباسیة، آل ضاهر، آل السکاکینی، وغیر‌ها من المناطق القدیمة القاهرة حیث کان یعیش الیهود.

کان بینی وبین الکیمیاء وایلی منى رائعة من البدایة. بالنسبة لی، کان لا الغریبة، بل مصریة حتى النخاع. کان هذا واضحا من لغة جسده، وتعلیقاته وروحه الساخرة — کل شیء السخریة، حتى نفسه. عمال الفندق الذین یعرفوننی من زیاراتی المتکررة أیضا سرعان ما بدأت التعامل مع ایلی العم کما لو کان أی المصری العادی.

کنت أتساءل فی نفسی کیف سیکون تصرف اذا کان یعرف أنه یهودی. إذا کان لدیهم التی کانت معروفة منذ فترة طویلة اضطر وأسرته من وطنهم، منبوذین، غیر المرغوب فی‌ها على حد سواء من قبل الدولة والمجتمع، واضطرت إلى الهجرة من البلد الذی لا یقل عن ۱۰ أجیال من الأجداد والعم إیلی عاش. تلک الجذور تحسب مقابل لا شیء عندما ألقیت هو وأسرته فی السجن لجریمة یجری الیهودیة، وبالإکراه بعد ذلک فی رحلة الى جوازات السفر الخاصة بهم غیر معروف، ختم‌ها بعبارة: «رحلة اللاعودة».

لأسباب لا یعلم إلا الله، ولد العم إیلی لعائلة یهودیة الثامن و قوامه، لی إلى مسلم سنی وصدیقی رمزی عونى إلى مسیحی قبطی واحد. لماذا لا نقبل بعضنا البعض، وأن نعیش معا فی سلام وصداقة؟

BACK TO زیارة العم وایلی. کانت قد وضعت سیارة فاخرة مع سائق محترف تحت تصرفه من قبل اصدقاء طفولته. لکنه أصر على أنه أنا ومنى الرکوب فی سیارتی. لم أکن أرید أن تفوت لحظة ما قد یکون مرة واحدة فی لقاء العمر.

کما بدأنا رحلتنا فی شوارع القاهرة محملة حرکة العرفی، والتفت على مشغل الکاسیت، ومصادفة، فقد کان یلعب الأغنیة المفضلة قندیل محمد مغنیة، الذی وافته المنیة فی عام ۲۰۰۴. «یا بلادی»، هتف منى. «لقد کان وقتا طویلا جدا منذ سمعت مشارکة قندیل. أتذکر حیاتنا فی مصر عندما أراه فی الأفلام العربیة القدیمة.»

أنا أعترف أننی أخذت على حین غرة ان‌ها عرفت قندیل. هناک الملایین من الشباب المصری الذین لیس لدیهم معرفة مطربینا الکلاسیکیة ومبدع.

وکان عمه ایلی ومنى، سواء فی ۶۰s الخاصة بهم، مع الأخذ فی هرج ومرج، والأشخاص، والمرکبات، وعلامات، والمبانی والأنفاق والجسور. «کما لو ان‌ها لیست مصر، وأنا لست لی»، قرأت فی عینیه. کان رجلا من مصر ۱۹۵۰s، الخارجة من فیلم أبیض وأسود.

کنا فی طریقنا لتحقیق ما وصفه العم إیلی قبیل الزیارة بأن‌ها «أتمنى العزیزة» — لزیارة الکنیس الیهودی موسى الثامن و قوامه آل Dar «i فی حی العباسیة شرق القاهرة، وکنیس شبابه.

کنت قد حاولت عبثا الحصول على تصریح أمنی ضروری بالنسبة لنا للدخول، ولا تکد وصلنا إلى المبنى من حراس الأمن اقترب بسرعة لیسألوننا لماذا کنا هناک. حاولت إقناعهم بأن الرجل وزوجته ترید فقط لإلقاء نظرة على المکان الذی کان عزیزا علیهم، لکن‌ها کانت حازمة، وتوجیه لنا لمخفر الشرطة للحصول على تصریح. بینما کنا نتفاوض، کان العم إیلی ومنى على الأقل قادرة على التقاط لمحة، وهناک ترکنا علیه. لیس من الحکمة الدخول فی متاهات البیروقراطیة مرکز للشرطة فی السعی وراء «رغبة غالیة»، وهذه المؤسسات لیست المکان المناسب لتلبیة الرغبات. نحن تدعم‌ها باستمرار وانطلقوا.

لقد تم تطبیق المعاییر المزدوجة لأکثر من نصف قرن ونغمة غبیة فاشیة الآن المتصاعد، وتصنیف کل الیهود صهاینة وجمیع المسیحیین والصلیبیین. وحشدت بسرعة الملایین من المسلمین عندما متطرف، سواء من الشرق أو الغرب، وصلات بالإرهاب لجمیع المسلمین. علینا أن نصرف التوصیفات مثل العنصریة والتعمیم على السواء بأن‌ها غیر مقبولة. حتى الآن، ونحن نفعل الشیء نفسه، وإعطاء أنفسنا الحق فی التعمیم واستعداء الآخرین حول لهم فی بعض الأحیان.

فی طریقنا إلى المنزل حیث ولدت وترعرعت العم إیلی، بالقرب من قصر السکاکینی باشا، وسألته ماذا کان شعور فی هذه المرحلة المبکرة من عودته، وأجاب على الفور، بمرارة: «لماذا نحن المبذولة لمواجهة هذا؟ کنا قد ولدوا الیهود، ولکن أیضا المصریین، ورفض لنا، هو بمثابة إزالة فصلا من تاریخ مصر».

ثم عقدت له ان السلام. ربما کان استیعاب الحقیقة آسف أن نصف قرن فی حین کان یکفی من الوقت لنبذ النازیة الألمان، بالنسبة للایطالیین لرمی الفاشیة فی مزبلة التاریخ وللیابانیین لتجاوز مأساة هیروشیما وناغازاکی، کان کل مختلفة جدا عن مصر وباقی دول الشرق الأوسط.

کان العم إیلی ومنى نشأت والتقى الشیخ حول القمر شارع ومیدان السکاکینی، ولکن کل شیء شریط القصر الذی شید فی عام ۱۸۹۷، قد تغیرت منذ یومهم.

وقد بنیت بواسطة حبیب السکاکینی باشا، وهو یهودی من أصل مشرقی عائلته هاجرت إلى مصر فی منتصف القرن ۱۹ عندما کان عمره ۱۶ عاما وشید القصر على الطراز من الصرح الکبیر کان قد شوهد فی أسفاره فی ایطالیا وتقع فی ما ثم تم فی ضواحی القاهرة الفاطمیة والمملوکیة. کما توسع الأحیاء الفقیرة، وجدت نفس‌ها أقرب من أی وقت مضى إلى قلب العاصمة المکتظة بالسکان. على الرغم من الیوم یحاصر‌ها القمامة متناثرة، علبة الثقاب على غرار الشاهقة، وقد حافظت القصر بطریقة ما عظمته.

البحث عن المنزل الذی عاش العم إیلی، طلبنا من شاب یعمل فی متجر على شارع الشیخ قمر للاسترشاد ب‌ها. تبین أن العم إیلی عاشوا على هذا العنوان للغایة، ولکن تم هدم المبنى الأصلی واستبداله.

کان المخبز المجاور الفرنسیة حیث اضطرت العائلة بالتسوق لا یزال هنا، وإن کان. وذکر عمه ایلی الأرغفة خاصة لان‌ها انتجت الأعیاد الیهودیة. لا یوجد الطلب علی‌ها الیوم، واحد لن تجد الآن یهودی واحد على قید الحیاة فی المنطقة.

بینما العم إیلی التقط صورا من الحی الذی یقیم فیه سابقا وجال فی قصر منى السکاکینی، تصور لی اثنان منهم هنا فی ۲۰s، وساعدت من قبل «الصوت» من الأغانی التی لیلى مراد المصری الراحل مغنیة الذی کان یتردد من بعید: قالت ان‌ها امرأة شابة فاتنة ومغریة، وقال انه رجل مندفعا الشباب، عازما على الاستمتاع بالحیاة.

فی تلک اللحظة، ظهر رجل مسن المحلیة، AMM الجهاد. ادعى (تخیل) لأدرکت العم إیلی، وتطوعت لإرشادنا حول الحی، مع الترکیز سرده على التغییرات التی حدثت هنا والبلاد منذ الانقلاب الذی قام به ضباط من یولیو ۱۹۵۲ التی مهدت الطریق لعبد الناصر للاستیلاء على السلطة بعد أربع سنوات.

وبدا الاجتماع الوزارى للاسیان الجهاد أن نتذکر کل مبنى مثل بیته: کان ذلک حیث کانت تعیش العائلة Samhoun. فی نهایة الشارع والمنزل وایزاک «. هنا کان للمدرسة الیهود قد وضعت، مع نجمة داود معترف بها لا تزال على واجهته والجدران. وکان هناک منزل مهجور، لا یزال قائما فقط بسبب ورثة الیهودیة فی الخارج وخوض الملکیة.

تناول ایلی ومنى فی لغة بسیطة القاهریة، قال:» لقد کنت أفضل. وأیامک أجمل «.

فی العصر الحدیث، والتطورات الدخلاء، کما قال، وکان کل شیء فاسد.

وأضاف کیف کان حزینا، والذی کانت قد اختطفت فی مصر الأسبق للتعایش، ولیس فقط بین الیهود والمسلمین، بل بین جمیع المصریین من مختلف فروع وحتى الجالیات الأجنبیة، مثل الأرمن والیونانیین والایطالیین وغیرهم، من قبل المهرجین، المغامرین والدعایة.

شخصیا، أعتقد أننا مدینون إخواننا الیهود المصری اعتذارا عن ما کان لحقت بهم، لزوال الفرع المصری الأصیل الذی له جذور تعود إلى زمن النبی موسى. ساهم أعضائ‌ها لنهضة مصر فی الاقتصاد والأدب والقانون — کل مظاهر الحیاة. ولکن هذه المساهمات لیست کافیة لانقاذهم من المجانین القومیة والدینیة.

قد وفرنا على أجواء اللازمة لهم بالبقاء فی البلاد. کان لدینا قط فی عداوة مع الیهودیة، ولا ینبغی لنا أن یکون. هذه العداوة لیست إنسانیة. بقدر ما أعرف، ورفض هو أیضا من قبل الشریعة الإسلامیة.

احدث الاحصاءات الرسمیة، والتی یعود تاریخ‌ها إلى عام ۲۰۰۳، أشارت إلى أن ۴۰۸۸ یهودی لا یزالون یعیشون فی مصر. وحتى عام ۱۹۵۲، وکان هذا العدد یصل إلى ۱۰۰، ۰۰۰.

وقد تم تأسیس‌ها فی القاهرة العریقة آل حی المعادی من قبل شرکة یهودیة آل الدلتا. هذا هو السبب فی الشوارع الرئیسیة فی المنطقة ما زالوا یحملون أسماء عائلات یهودیة مثل Sawares وقطاوی. کان من أحبار الیهود الذی کان رائدا فی دراسة الفنون الجمیلة فی مصر فی بدایة القرن ۲۰، وکذلک تأسیس سوق الخضار فی حی باب اللوق، وهو تحفة معماریة.

ساعد الیهود المحلیة الرائدة فی مراکز التسوق الحدیثة هنا، من خلال العلامات التجاریة مثل عمر أفندی، Sidnawi، وشیکوریل شملة. کان من المعروف یعقوب Sannou ک» أب المسرح المصری «. Mosairy والشرکات وإدوارد لیفی کانت المرکزیة للإنتاج والتوزیع فی صناعة السینما المحلیة. توغو Misrahi کان مدیر الرائدة، لیلیان لیفی کوهین» کامیلیا «، والممثلة النجمة، وکانت راشیل إبراهام لیفی، والمعروفة باسم إبراهیم راقیة. شارکت النجمة ابراهیم الذی یلعب فی الإیرادات کانت قد خصصت للجیش المصری.

نظیرة موسى شحاتة الملقب نجوى سالم، وکان الفنان المصری الوحید للفوز فی» الجهاد «درع لدور‌ها خلال حرب الاستنزاف. ثم کانت هناک لیلى مراد مغنی الاسطوری، منیر شقیق‌ها الموسیقار والفنان الکبیر داود حسنی.

هذا الحدیث عن الیهود فی مصر، ودفع من قبل زیارة العم إیلی، ولیس مجرد الحنین الى عهد مضى أن بالتأکید لن تعود. وإنما هی مدعاة للتأمل.

علینا أن نتعلم من أخطائنا، کما تفعل جمیع الدول المتحضرة، بما فی ذلک الالمان والایطالیین والیابانیین. خلاف ذلک، أحفادنا دفع الثمن. والخطوة الاولى هی وقف لعبة توجیه اللوم وتعترف: نعم، ونحن نشعر بالقلق حیث الیهود فی مصر، ارتکب خطأ.

الکاتب هو الصحفی والمحلل السیاسی المصری.